發(fā)布時(shí)間：2019-04-03 20:44

【摘要】：公元7世紀(jì)到13世紀(jì),即歐洲所謂的“黑暗”時(shí)代,世界猶太人口中的絕大多數(shù)生活在伊斯蘭世界。在伊斯蘭教法中,猶太人屬于“迪米”(dhimmi)階層。穆罕默德規(guī)定,臣服于穆斯林統(tǒng)治的猶太人只要交納一定數(shù)額的jizya(人丁稅),不僅可在伊斯蘭社會(huì)生活,還可享有一定的宗教自由,因此在伊斯蘭史上不乏猶太人身居高位的記載。對(duì)穆罕默德和猶太人關(guān)系的探討,相關(guān)文章主要強(qiáng)調(diào)二者關(guān)系演變中的宗教因素,忽略經(jīng)濟(jì)因素,這造成我們對(duì)該問題的認(rèn)識(shí)不足。因此本文試圖通過探討穆罕默德對(duì)猶政策的內(nèi)涵,從歷史的角度“再現(xiàn)”穆罕默德和猶太人的“真實(shí)”歷史交往境況,將有助于二者關(guān)系研究的學(xué)術(shù)探討。 本文從三方面展開論述。首先歷史地考察前伊斯蘭時(shí)期流散在阿拉伯半島上的猶太人。這主要指漢志地區(qū)(Hejaz)和半島南部也門地區(qū)的猶太人,涉及猶太人和當(dāng)?shù)匕⒗酥g文化等的相互影響,以此探尋伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)阿拉伯半島上的“猶太背景”和這些“猶太背景”對(duì)早期穆罕默德的影響。其次,探討“麥地那時(shí)期”穆罕默德和猶太人二者關(guān)系的演變——從合作到?jīng)_突。這是文章的重點(diǎn)。試圖說明穆罕穆德對(duì)麥地那地區(qū)的猶太人所采取的驅(qū)逐或消滅政策是其發(fā)展和壯大伊斯蘭教的需要,是穆罕默德實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一目標(biāo)的組成部分,是歷史發(fā)展的使然。再次,考察穆罕默德對(duì)海白爾、斐達(dá)克和瓦迪-古拉綠洲等其他猶太聚居地的猶太人的征服。隨著這些猶太聚居地猶太人的降伏,穆罕默德消除了猶太人在半島對(duì)其威脅,同時(shí)也結(jié)束了他一生的猶太問題。由于“麥地那時(shí)期”穆罕默德和猶太人只和睦相處了一段暫時(shí)時(shí)間,二者之間的關(guān)系隨即走向全面沖突,因此穆罕默德和猶太人的沖突及其對(duì)猶太人的態(tài)度直接影響了《古蘭經(jīng)》中有關(guān)猶太人的描述與評(píng)價(jià)。毋庸置疑,《古蘭經(jīng)》中涉及猶太人的負(fù)面描述和評(píng)價(jià)至今還影響著阿拉伯世界的反猶主義,事關(guān)今日阿以問題的解決。文章的最后一部分將對(duì)此進(jìn)行分析。
[Abstract]:From the 7th century to the 13th century, the so-called "dark" era in Europe, the vast majority of the world's Jews lived in the Islamic world. In Islamic Shariah, Jews belong to the "Dimi" (dhimmi) class. According to Mohamed, Jews who submit to Muslim rule can not only live in Islamic society but also enjoy a certain amount of religious freedom, provided that they pay a certain amount of jizya (Tintin tax). As a result, in Islamist history, there is no lack of Jewish high-ranking records. To discuss the relationship between Mohamed and the Jews, the related articles mainly emphasize the religious factors in the evolution of the relationship between the two, ignoring the economic factors, which leads to the lack of our understanding of the problem. Therefore, this paper attempts to explore the connotation of Mohamed's policy towards Judah and "reproduce" Mohamed's "real" historical communication situation from the historical point of view, which will contribute to the academic study of the relationship between Mohamed and the Jews. This paper discusses from three aspects. First, a historical survey of pre-Islamic diaspora Jews on the Arabian Peninsula. This mainly refers to the (Hejaz) in the Hanzhi region and the Jews in Yemen in the southern part of the peninsula, involving the cultural interaction between the Jews and the local Arabs. To explore the "Jewish background" on the Arabian Peninsula when Islam was founded and the influence of these "Jewish backgrounds" on the early Mohamed. Secondly, it discusses the evolution of the relationship between Mohamed and Jew in Medina period-from cooperation to conflict. This is the main point of the article. This paper attempts to explain that Muhammad's policy of expelling or eliminating Jews in Medina is the need of its development and expansion of Islam, is a part of Mohamed's goal of achieving the reunification of the peninsula, and is the result of historical development. Again, Mohamed's conquest of Jews in other Jewish settlements, such as Hebel, Fedak and Wadi-Gura Oasis, was examined. With the fall of the Jewish settlement, Mohamed eliminated the Jew's threat on the peninsula and ended his life's Jewish problems. Since Mohamed and the Jews lived together in harmony for only a short time, the relationship between the two became a full-fledged conflict. Therefore, the conflict between Mohamed and Jews and their attitude towards Jews directly influenced the description and evaluation of Jews in the Quran. There is no doubt that the negative description and evaluation of Jews in the Quran still affects the anti-Semitism in the Arab world and concerns the settlement of the Arab-Israeli problem today. This will be analyzed in the last part of the article.
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B968

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本文編號(hào)：2453563