【摘要】：土家族在清代改土歸流的民族政策實(shí)施進(jìn)程中逐步的"漢化",并形成了以祖先崇拜為主體的民間信仰傳統(tǒng)。國(guó)家政權(quán)建設(shè)的強(qiáng)制推行破壞了傳統(tǒng)民間信仰的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)基礎(chǔ)和村落內(nèi)部的文化結(jié)構(gòu),動(dòng)搖了傳統(tǒng)民間信仰的村莊基礎(chǔ)。在政府的推動(dòng)下,鄉(xiāng)村社會(huì)逐步確立起社會(huì)主義新傳統(tǒng)的民間信仰替代形式。直到改革開(kāi)放以后,鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了祖先崇拜為主體的傳統(tǒng)民間信仰形式的復(fù)蘇,社會(huì)主義新傳統(tǒng)的變異以及西化的教派教支泛濫發(fā)展的現(xiàn)象。三足鼎立的民間信仰格局給新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。
[Abstract]:The Tujia nationality gradually "became Chinese" in the process of implementing the national policy of reforming the land and returning to flow in the Qing Dynasty, and formed the folk belief tradition with ancestor worship as the main body. The compulsory implementation of the construction of state power destroys the economic, political, social and cultural structure of the traditional folk belief and shakes the village foundation of the traditional folk belief. Driven by the government, the rural society gradually established the new socialist tradition of folk belief alternative form. Until the reform and opening up, the rural society appeared the revival of the traditional folk belief form of ancestor worship, the variation of the new socialist tradition and the development of the westernized sects and religious branches. The three-legged folk belief pattern brings new challenges to the construction of new countryside.
【作者單位】： 西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)村社會(huì)研究中心;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目:“我國(guó)民間信仰的當(dāng)代變遷與社會(huì)適應(yīng)研究”(11CSH035)
【分類號(hào)】：B933

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2341048