【摘要】：近年來(lái)，有關(guān)俄羅斯哲學(xué)的著作相繼問(wèn)世，究其原因，哲學(xué)對(duì)俄羅斯來(lái)說(shuō)不僅僅是對(duì)西方的借鑒，還是本民族精神文化的必要因素。對(duì)于俄羅斯這樣一個(gè)超級(jí)大國(guó)來(lái)說(shuō)，研究其文化與精神成果，獨(dú)特的思維方式，對(duì)于我們也是極具啟發(fā)意義的。弗蘭克與索洛維約夫、洛斯基是俄羅斯獨(dú)特的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論流派——萬(wàn)物統(tǒng)一學(xué)說(shuō)中認(rèn)識(shí)論的主要代表。如果索洛維約夫的認(rèn)識(shí)論重在對(duì)西方抽象理性主義的批判，從普遍綜合的觀點(diǎn)論證完整知識(shí)，具有較多的宗教色彩，那么，弗蘭克是通過(guò)對(duì)知識(shí)與對(duì)象的結(jié)構(gòu)本身的深入分析來(lái)探究人的認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一基礎(chǔ)，具有更多的純粹哲學(xué)性。本文對(duì)俄羅斯白銀時(shí)代宗教哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r、理論背景做以梳理，通過(guò)其本體論、認(rèn)識(shí)論、真理觀，闡發(fā)了宗教本體主義的世界觀原則。神人論正是從這一原則出發(fā)，在“絕對(duì)存在”的宗教本體論基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的基督教人學(xué)理論。實(shí)在與人的形而上學(xué)思想是弗蘭克對(duì)神人學(xué)說(shuō)的理論深化和系統(tǒng)證明。弗蘭克認(rèn)為，人的內(nèi)在精神性作為絕對(duì)的、原初的“實(shí)在”，，是人的存在的本體論根基，神人性作為人的本質(zhì)特征使人的存在獲得了絕對(duì)意義和永恒價(jià)值。通過(guò)闡釋內(nèi)在精神領(lǐng)域中神人兩位一體的存在結(jié)構(gòu)，弗蘭克對(duì)人存在的精神基礎(chǔ)進(jìn)行了宗教本體論證明。弗蘭克宗教哲學(xué)的缺陷也是很明顯的。弗蘭克的人學(xué)是從基督教人性觀出發(fā)，是建立在他的宗教哲學(xué)本體論基礎(chǔ)上，難免帶有自身的局限性，但是其中很多深刻的分析和獨(dú)到的見解，對(duì)于我們深入認(rèn)識(shí)人的精神現(xiàn)象，進(jìn)一步理解西方文化中的基督教和人道主義思想，對(duì)于反思現(xiàn)代人學(xué)思想，都有一定的啟發(fā)意義�？傊疚闹荚谕ㄟ^(guò)系統(tǒng)論述弗蘭克的人學(xué)思想來(lái)展示其宗教人道主義的思想內(nèi)核，并以此為切入點(diǎn)深入理解和剖析俄國(guó)白銀時(shí)代的宗教哲學(xué)，評(píng)述這一在人類思想史上規(guī)模宏大、富有重要價(jià)值的文化現(xiàn)象。最后，本文在馬克思生存論視域下解讀弗蘭克基督教人學(xué)，在闡釋馬克思哲學(xué)革命當(dāng)代性的同時(shí)，揭示了弗蘭克形而上學(xué)人學(xué)體系的局限性及其現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:In recent years, the works on Russian philosophy have been published one after another. The reason is that philosophy is not only a reference to the West, but also a necessary factor of the national spiritual culture. For a superpower like Russia, studying its cultural and spiritual achievements, its unique way of thinking, is also instructive for us. Frank and Solovyov, Lorsky are the main representatives of epistemology in Russia's unique philosophical epistemology. If Solovyov's epistemology is focused on criticizing Western abstract rationalism and demonstrating complete knowledge from a general and comprehensive point of view, then, Frank explores the unified basis of human understanding through in-depth analysis of the structure of knowledge and objects, and has more pure philosophy. In this paper, the development of religious philosophy in the silver era in Russia, the theoretical background is combed, through its ontology, epistemology, truth view, explained the principles of the world outlook of religious Noumenon. It is from this principle that the theory of Christian humanism is constructed on the basis of the religious ontology of absolute existence. The metaphysical thought of reality and man is the deepening and systematic proof of Frank's theory of divine man. Frank believes that the inner spirituality of man is absolute, the original "reality" is the ontological foundation of human existence, and that the nature of God, as the essential characteristic of man, makes the existence of man gain absolute meaning and eternal value. By explaining the existence structure of God and Man in the inner spiritual field, Frank proved the spiritual basis of human existence by religious ontology. The flaws in Frank's religious philosophy are also obvious. Frank's humanism is based on the Christian view of human nature and is based on his ontology of religious philosophy, which inevitably has its own limitations, but there are many profound analyses and original opinions. It is instructive for us to deeply understand the spiritual phenomenon of human beings and to further understand the Christian and humanitarian thoughts in western culture. In a word, the purpose of this paper is to show the core of Frank's humanism by systematically discussing his humanism, and to understand and analyze the religious philosophy of the silver era in Russia. Comments on this cultural phenomenon of great scale and great value in the history of human thought. Finally, this paper interprets Frank's Christian humanism from the perspective of Marx's existentialism, explains the contemporary nature of Marx's philosophical revolution, and reveals the limitations and practical significance of Frank's metaphysical anthropomorphology system.
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B920

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本文編號(hào)：2280396