【摘要】：在西方哲學(xué)史上,克爾凱郭爾是首個(gè)把悖論和激情引入信仰領(lǐng)域的哲學(xué)家,他的著作沒有長(zhǎng)篇累牘的說教,其哲學(xué)思想沉浸在激情、恐懼、焦慮等信仰概念當(dāng)中,用非此即彼的遣詞技巧來描寫"絕對(duì)精神"所漠視的情緒,他的信仰觀是個(gè)體性的,從悖謬的心性中,找到了靈魂深處的信仰激情。通過克爾凱郭爾信仰觀念體系的視角,可以探尋到其信仰思想的核心理念,并由此可以探尋一條當(dāng)今社會(huì)信仰觀念辨正的理路。
[Abstract]:In the history of western philosophy, Kierkegaard was the first philosopher to introduce paradox and passion into the field of faith. His belief view is individualistic and finds the deep faith passion in the soul from the paradoxical nature of his belief by using the technique of "absolute spirit" to describe the emotion ignored by "absolute spirit". Through the perspective of Kierkegaard's belief concept system, we can find out the core idea of his belief thought, and from this, we can find a way to correct the belief idea in today's society.
【作者單位】： 浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(14DFXJ02)
【分類號(hào)】：B920

【共引文獻(xiàn)】

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1 楊華麗;;知性:馮至《十四行集》的美學(xué)追求[J];重慶社會(huì)科學(xué);2007年11期

2 李長(zhǎng)偉;;蘇格拉底之死與公民教育的絕唱[J];湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào);2008年01期

3 黎林;荒誕的世界 覺醒的自我——論《老婦還鄉(xiāng)》之主題[J];外國(guó)文學(xué);2004年03期

4 張盈盈;;論圣人與《老子》體系建構(gòu)[J];大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào);2014年04期

5 鄒慧玲;;精神·自由·自我——克爾凱郭爾的思想核心透析[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

6 宮愛玲;;病痛的抒寫與病房的隱喻——論新時(shí)期文學(xué)的“病房寫作”現(xiàn)象[J];沈陽工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

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9 鄭偉;;幽咽泉流冰下難——《白象似的群山》的女性主義解讀[J];凱里學(xué)院學(xué)報(bào);2012年01期

10 茍小泉;;中國(guó)哲學(xué)本體論中的有限性視域[J];人文雜志;2010年05期

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3 周惠杰;布洛赫烏托邦哲學(xué)思想研究[D];黑龍江大學(xué);2008年

4 孫成竹;論馬克思“人的存在的現(xiàn)象學(xué)”[D];山東大學(xué);2009年

5 龍玉霞;走向人類學(xué)詩學(xué)[D];浙江大學(xué);2010年

6 楊振宇;悲劇與拯救[D];黑龍江大學(xué);2012年

7 郝永剛;人生境界論[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

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1 張清俐;齊克果論反諷：兼論生存論視角下的倫理學(xué)批判[D];山東大學(xué);2011年

2 楊華麗;二十世紀(jì)三四十年代現(xiàn)代主義詩歌的知性追求[D];西南師范大學(xué);2004年

3 李新靈;克爾凱戈?duì)柣浇陶軐W(xué)探討[D];安徽大學(xué);2005年

4 姚艷秋;克爾凱郭爾論絕望[D];東北師范大學(xué);2009年

5 高宏剛;克爾凱郭爾恐懼概念探析[D];黑龍江大學(xué);2009年

6 田王晉健;論克爾凱郭爾作品中的詩意生存[D];湘潭大學(xué);2009年

7 劉婷;“邊緣人”形象論——村上春樹小說人物研究[D];曲阜師范大學(xué);2010年

8 陳曼青;個(gè)體與基督信仰[D];黑龍江大學(xué);2010年

9 顏東升;克爾凱郭爾反諷概念研究[D];河北大學(xué);2010年

10 胡永華;陀思妥耶夫斯基與魯迅：精神結(jié)構(gòu)建構(gòu)之研究[D];蘭州大學(xué);2012年

【相似文獻(xiàn)】

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3 尚杰;;克爾凱郭爾的世界[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào);2007年03期

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5 侯憲亮;;淺析克爾凱郭爾的絕望理論及其當(dāng)代價(jià)值[J];黑龍江科技信息;2012年01期

6 周書俊;;克爾凱郭爾的理性偏轉(zhuǎn)與個(gè)體主義[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2012年06期

7 劉鑫;克爾凱郭爾:神的騙子——克爾凱郭爾匿名著作之爭(zhēng)[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);1991年08期

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10 吳春暉;;存在注定孤獨(dú)到底[J];中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息;2013年18期

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3 陳涯倩;;試從他者與身體的關(guān)系考察古希臘倫理共同體的產(chǎn)生與覆滅——以克爾凱郭爾基督教生存論思想為出發(fā)點(diǎn)[A];基督教思想評(píng)論第三輯[C];2006年

4 劉聰;;從反諷的修辭到反諷的實(shí)踐——試析反諷的形而上學(xué)意蘊(yùn)的提升[A];“馬克思與浪漫主義傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2012年

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2 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員 王齊;克爾凱郭爾研究的過去和未來[N];中華讀書報(bào);2013年

3 詩人、《空中生活》主編 周江林;生活就是流浪[N];華夏時(shí)報(bào);2013年

4 張弘;十二月：好書漸欲迷人眼[N];北京日?qǐng)?bào);2004年

5 苑淑婭;我院26種圖書列入國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書規(guī)劃選題項(xiàng)目[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2006年

6 ;后散文：　對(duì)于表達(dá)的迷戀與懷疑[N];中華工商時(shí)報(bào);2003年

7 高旭東 北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所;走向文學(xué)與哲學(xué)的跨文化對(duì)話[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

8 復(fù)旦大學(xué)特聘教授，，現(xiàn)代西方馬克思主義研究中心主任 俞吾金;“諾貝爾情結(jié)”之我見——兼論學(xué)術(shù)創(chuàng)新的前提[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2002年

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1 梁衛(wèi)霞;“基督教界”的“助產(chǎn)術(shù)”[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 姚艷秋;克爾凱郭爾論絕望[D];東北師范大學(xué);2009年

2 王艷華;論克爾凱郭爾的生存美學(xué)思想[D];山東師范大學(xué);2011年

3 于雯;關(guān)于克爾凱郭爾著作中的個(gè)體概念[D];陜西師范大學(xué);2006年

4 韋玉玲;克爾凱郭爾生存諸境界的審美意蘊(yùn)[D];廣西師范大學(xué);2002年

5 高宏剛;克爾凱郭爾恐懼概念探析[D];黑龍江大學(xué);2009年

6 張榮華;克爾凱郭爾信仰觀初探[D];廈門大學(xué);2009年

7 顏東升;克爾凱郭爾反諷概念研究[D];河北大學(xué);2010年

8 田王晉健;論克爾凱郭爾作品中的詩意生存[D];湘潭大學(xué);2009年

9 葛金華;淺論“他者”在克爾凱郭爾語境中的意義[D];南京師范大學(xué);2004年

10 李維校;“單獨(dú)的個(gè)體”與“現(xiàn)實(shí)的人”[D];黑龍江大學(xué);2003年

本文編號(hào)：2277013