【摘要】：美國(guó)新教在華傳教運(yùn)動(dòng)持續(xù)一個(gè)多世紀(jì),女傳教士占了半壁江山,其海外奮斗似乎有違二戰(zhàn)前的兩性社會(huì)空間分隔觀。"天定齊家"說(shuō)揭示了新教婦女"齊家"與"天定使命"間的話語(yǔ)共謀,以及她們通過(guò)海外傳教方式打破兩性空間分隔的社會(huì)性別邏輯。女傳教士們?cè)诤Ｍ鈪⑴c公共事務(wù),同時(shí)維持海外居家的美國(guó)文化標(biāo)準(zhǔn),并以自我犧牲的宗教品性向美國(guó)教眾展示"純正女性風(fēng)范"的海外延伸,實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)身份的"雙性同體"。
[Abstract]:The American Protestant missionary movement in China lasted for more than a century, with women missionaries accounting for half of the world, and its overseas struggle seemed to violate the pre-World War II concept of social separation between the sexes. " The "Tianding Qijia" theory reveals the discourse collusion between the Protestant women "Qijia" and "Tianding Mission", and their social gender logic of breaking the spatial separation of the sexes through overseas missionary methods. Women missionaries took part in public affairs overseas, while maintaining the American cultural standards of living abroad, and demonstrated the overseas extension of "pure femininity" to the American congregation with their self-sacrificing religious character. In fact, the realization of the social identity of the "bisexual body."
【作者單位】： 上海海洋大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：上海海洋大學(xué)博士科研啟動(dòng)基金“美國(guó)東方主義獨(dú)特性研究”的成果之一
【分類號(hào)】：B976.3

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 辛欣;在瑞士遭遇傳教士[J];海內(nèi)與海外;1998年05期

2 梁育紅;;加拿大長(zhǎng)老會(huì)女傳教士在近代豫北地區(qū)的活動(dòng)及影響(1889—1949)[J];歷史教學(xué)(高校版);2007年10期

3 賀璋tb;19世紀(jì)初至20世紀(jì)初基督新教在廣州發(fā)展之概略[J];廣東史志;1998年04期

4 鄧衛(wèi)中;基督教對(duì)近代四川的影響[J];社會(huì)科學(xué)研究;1999年01期

5 賀璋tb;十九世紀(jì)初至二十世紀(jì)初基督新教在廣州之發(fā)展[J];世界宗教研究;2001年02期

6 聶資魯;百余年來(lái)美國(guó)的基督教在華傳教史研究[J];近代史研究;2000年03期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 朱小俐;基督教女傳教士在山東活動(dòng)述論（1860—1920）[D];山東師范大學(xué);2001年

2 陳艷;近代蘇州地區(qū)的基督教女傳教士（1880—1930）[D];蘇州大學(xué);2006年

3 楊秀麗;典范與模仿：清末民初女傳教士與本地女信徒的對(duì)比研究（1877-1922）[D];山東大學(xué);2008年

4 曲寧寧;角色認(rèn)同：十九世紀(jì)美國(guó)基督新教來(lái)華女傳教士研究[D];山東大學(xué);2006年

，

本文編號(hào)：2269369