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蔡元培“以美育代宗教”思想研究 摘 要 蔡元培是我國近現(xiàn)代著名的民主革命家、思想家和教育家。他在上世紀(jì)初提 出的“以美育代宗教"思想，是其美育思想中具有重要理論意義和重大學(xué)術(shù)影響 的命題。這一主張揭示了宗教的本質(zhì)，充分肯定了美育的重要作用，有力地抨擊 了當(dāng)時宗教救國思潮和復(fù)古尊孔的逆流，具有深遠(yuǎn)的意義。本文分三個部分論述： 第一部分主要論述“以美育代宗教"說提出的時代背景與理論來源。蔡元培 提出“以美育代宗教”的主張，主要是針對國內(nèi)宗教救國思潮的泛濫、孔教運(yùn)動 的甚囂塵上和教會教育勢力的壯大，這具有很強(qiáng)的針對性和戰(zhàn)斗精神。從理論來 源上看，，蔡元培承襲了康德二元哲學(xué)論、美感的超脫性和普遍性的觀念；接受了 席勒美育思想的影響；同時又深深融合著中國傳統(tǒng)文化的精髓。 第二部分主要論述“以美育代宗教”的主要內(nèi)容。從理論上看，這一思想包 含了三方面相關(guān)的內(nèi)容。第一，蔡元培的美育觀。探討了蔡元培關(guān)于美育的定義 與本質(zhì)、美育的功能以及美育的實(shí)施方法；第二，蔡元培的宗教觀。蔡元培認(rèn)為 宗教是人類未開化時代的產(chǎn)物，最初的宗教完全是教育，宗教沒有永存的本性， 宗教信仰必為哲學(xué)主義所替代；第三，蔡元培的“以美育代宗教”觀。分為三個 部分：美育獨(dú)立于宗教，這是美育取代宗教的前提；“以美育代宗教”的必要性； “以美育代宗教"的可能性。同時也應(yīng)看到，蔡元培提倡“以美育代宗教’’，并 不是只停留在一種純粹的學(xué)術(shù)探討中，而是將它積極付諸于實(shí)踐的。 第三部分主要論述“以美育代宗教”的意義。從教

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