本文關(guān)鍵詞：東來(lái)西去的《紅樓夢(mèng)》宗教文化——楊譯《紅樓夢(mèng)》宗教文化概念的認(rèn)知翻譯策略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《外交學(xué)院》 2013年

《紅樓夢(mèng)》英譯中“家”的重現(xiàn)

毛培茜  

【摘要】：文化翻譯是文化間文化譯介的過(guò)程。在此過(guò)程中，譯者對(duì)于文化概念的理解至關(guān)重要。因?yàn)樽g者對(duì)文化概念理解若存在偏差，將直接導(dǎo)致文化譯介的失敗。本文旨在以文化地理學(xué)中“家”概念為理論基礎(chǔ)，以曹雪芹、高鶚著《紅樓夢(mèng)》，楊憲益（與戴乃迭）譯以及霍克斯（與閔福德）譯《紅樓夢(mèng)》為語(yǔ)料，對(duì)《紅樓夢(mèng)》“家”概念在英文譯本的重現(xiàn)進(jìn)行研究。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，若要完整準(zhǔn)確完成“家”文化內(nèi)涵的傳遞，文化地理學(xué)視角必不可少。這是《紅樓夢(mèng)》及其英譯研究的一次新嘗試，也是跨學(xué)科翻譯研究領(lǐng)域的新拓展。 本文根據(jù)文化地理學(xué)“家”的定義，對(duì)紅樓夢(mèng)中“家”概念進(jìn)行整理分析，將其概括為三個(gè)方面：有形的家，，性別化的家以及個(gè)性化的家。研究發(fā)現(xiàn)，家不僅僅是一個(gè)靜止的容器，其中更包含了階級(jí)、性別等文化及社會(huì)意義，同時(shí)家也是人物性格塑造的手段。而由于楊憲益與霍克斯兩位譯者“家”文化意識(shí)的缺失，在其譯文中存在明顯的文化缺失，以及誤譯現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：外交學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：H315.9;I046
【目錄】：

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