【摘要】：從宗教社會(huì)學(xué)的視野可以進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)宗教發(fā)展的認(rèn)識(shí)。首先,對(duì)當(dāng)前宗教學(xué)術(shù)研究中的宗教實(shí)踐技術(shù)、菩薩公民、群像研究等概念進(jìn)行梳理,進(jìn)而提出“信仰社群”概念。其次,以河北“生活禪”、云南“佛光之家”、四川“遂寧月香會(huì)”等不同“信仰社群”為代表,彰顯蓬勃發(fā)展的當(dāng)代宗教組織的歷史傳承與發(fā)展情況。再次,以“信仰社群”為基本的研究單位,對(duì)以上三個(gè)案例展開具體的分析,從而對(duì)“信仰社群”的實(shí)踐情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的社會(huì)學(xué)探索。最后,從信仰方式形成的角度對(duì)“信仰社群”的研究意義做出延伸概括。
[Abstract]:From the perspective of religious sociology, we can further promote the understanding of the development of religion in contemporary China. Firstly, the concepts of religious practice technology, Bodhisattva citizen and group image research in current religious academic research are combed, and then the concept of "belief community" is put forward. Secondly, different "belief communities", such as Hebei "Life Zen", Yunnan "Buddhist Light House", Sichuan "Suining Moon incense Club", etc., show the historical heritage and development of flourishing contemporary religious organizations. Thirdly, taking the "belief community" as the basic research unit, the author makes a concrete analysis of the above three cases and makes a simple sociological exploration of the practice of the "belief community". Finally, from the perspective of the formation of belief, the significance of the study of "belief community" is generalized.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【分類號(hào)】：B911

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4 張建芳;;繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)宗教的和平精神[A];宗教與民族（第四輯）[C];2006年

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7 李向平;;信仰不是問題,關(guān)鍵是如何信仰——當(dāng)代中國(guó)宗教—信仰變遷的基本趨勢(shì)[A];基督教思想評(píng)論第十一輯[C];2010年

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2 記者 李惟瑋;建立“中國(guó)宗教和民間信仰博物館”[N];聯(lián)合時(shí)報(bào);2013年

3 本報(bào)記者 藍(lán)希峰;反思傳統(tǒng)宗教文化，，建構(gòu)中國(guó)宗教學(xué)理論[N];中國(guó)民族報(bào);2013年

4 李向平　王瑩;美國(guó)普度大學(xué)中國(guó)宗教與社會(huì)研究中心：最多為3000萬[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

5 卓新平 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng);科學(xué)研究馬克思主義宗教觀 發(fā)展中國(guó)宗教學(xué)[N];中國(guó)民族報(bào);2013年

6 葉曉楠;我對(duì)中國(guó)宗教發(fā)展充滿信心[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2005年

7 武漢大學(xué) 朱傳h

本文編號(hào)：2205252