本文選題：人本信仰 + 神本信仰��； 參考：《華東師范大學學報(哲學社會科學版)》2013年02期

【摘要】：信仰概念雖然事關(guān)終極、超越、神圣諸種特征,但是從信仰社會學理論出發(fā),可以把信仰還原為一種神圣關(guān)系的建構(gòu),進而構(gòu)成從神人關(guān)系來研究信仰實踐類型的"信仰關(guān)系論"。在這種建構(gòu)過程中,人們不但建構(gòu)了宗教信仰、民間信仰等信仰形式,同時還參與主流文化、意識形態(tài)等方面的建構(gòu),從而最后建構(gòu)一個獨特的象征權(quán)力領(lǐng)域。信仰概念與信仰類型的不同,其實就是神人關(guān)系及其神圣性建構(gòu)形式的不同。就信仰與權(quán)力關(guān)系而言,即為信仰論政治與懷疑論政治。至于如何建構(gòu)當代社會之公正信仰,唯有憲政民主的建構(gòu),才會構(gòu)成一個社會公共的與公民化的信仰模式,從而超越了人為中心或神為中心的信仰類型。
[Abstract]:Although the concept of belief is related to the ultimate, transcendental and sacred characteristics, it can be restored to the construction of a sacred relationship from the theory of sociology of belief. Then it constitutes the theory of belief relation from the relationship between God and Man to study the type of belief practice. In this process, people not only construct religious belief, folk belief and other forms of belief, but also participate in the construction of mainstream culture, ideology and so on, and finally construct a unique field of symbolic power. The difference between the concept of belief and the type of belief is actually the difference of the relationship between God and man and its form of sacred construction. As far as the relationship between belief and power is concerned, it is the politics of belief and scepticism. As to how to construct the belief of justice in contemporary society, only the construction of constitutional democracy can constitute a public and citizenship mode of belief in society, and thus transcend the type of belief centered by man or god.
【作者單位】： 華東師范大學社會學系/宗教與社會研究中心;
【基金】：國家社科基金重大研究項目(12&ZD012) 《中國民間信仰研究》(10&ZD113)階段性成果
【分類號】：B933

【共引文獻】

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本文編號：2111378