本文選題：理雅各 + 經(jīng)典翻譯��； 參考：《國際漢學(xué)》2017年01期

【摘要】：以1876年回到牛津大學(xué)任首席漢學(xué)教授為界,可以把理雅各的中國典籍翻譯生涯劃分為兩個(gè)時(shí)期。前期,理雅各在儒家十經(jīng)~①的翻譯中植入"God",編織中國古代宗教多神等級(jí)體系,流露出求證"上帝"普遍存在、貶低儒教的意識(shí),以及基督教至上的優(yōu)越感。后期,理雅各受比較宗教學(xué)家麥克斯·繆勒的影響,欲通過《中國圣書》的編譯呈現(xiàn)中國古代本土宗教的特色和原貌,表現(xiàn)出宗教比較的傾向。由于其基督教至上的宗教觀始終沒有改變,因此《中國圣書》中所呈現(xiàn)的"中國古代宗教"的"原貌"是扭曲的。所以,理雅各雖然向西方傳遞了中國文化,但是其對(duì)西方宗教哲學(xué)界也意味著誤導(dǎo)。這折射出,實(shí)際上翻譯總是在暗中改寫著人類宗教思想史。
[Abstract]:To return to Oxford in 1876 as the chief professor of Sinology, the translation career of Reich Jacob's Chinese classics can be divided into two periods. In the early period, Jacob planted "God" in the translation of the Ten Classics of Confucianism to weave the polytheistic hierarchy system of ancient Chinese religion, which revealed the universal existence of "God", belittling the consciousness of Confucianism, and the superiority of Christianity. In the later period, under the influence of Max Mueller, a comparative religious scholar, he wanted to show the characteristics and original appearance of the ancient Chinese religion through the compilation of the Book of the Holy Book of China, showing the tendency of religious comparison. Because his religious view of the supremacy of Christianity has never changed, the "original appearance" of "ancient Chinese religion" presented in the Book of the Holy Book of China is distorted. Therefore, although he passed on Chinese culture to the West, he also misled the western religious philosophy. This reflects that, in fact, translation is always secretly rewriting the history of human religious thought.
【作者單位】： 青島科技大學(xué)外國語學(xué)學(xué)院;
【基金】：2013年國家社科基金項(xiàng)目“儒家經(jīng)典翻譯傳播與國家文化軟實(shí)力建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào):13BYY036)的階段性研究成果之一
【分類號(hào)】：B978

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7 王輝;;理雅各的儒教一神論[J];世界宗教研究;2007年02期

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本文編號(hào)：2106292