本文選題：關羽 + 關公��； 參考：《宗教學研究》2013年03期

【摘要】：本文的目的在于查明目前首爾地區(qū)關帝廟祭祀的形式、儀式的面貌及其性質(zhì)。在首爾地區(qū)的關帝廟有東廟、南廟、中區(qū)芳山洞圣帝廟和中區(qū)獎忠洞關圣廟等。在現(xiàn)代社會中,這些關帝廟依然保持了作為宗教信仰場所的功能。東廟被稱為巫堂(shaman)的圣地,起到巫堂的信仰場所功能。圣帝廟是芳山市場的商人為祈愿商鋪的繁榮作祭祀的場所。南廟和關圣廟是個人為祈愿家庭的平安和求福做祭祀的場所。因此,現(xiàn)在韓國關帝信仰是過去作為武神祭拜的性質(zhì)變?nèi)?而主要作為財神和巫神來祭拜,并成為祈求個人愿望的對象。
[Abstract]:The purpose of this paper is to find out the form of worship, the appearance and nature of the ritual. The temples in Seoul include East Temple, South Temple, Saint-Diet Temple of Fong Cave in Central District, and Central District Award of Zhong Dong Temple. In modern society, these temples still function as places of religious belief. The East Temple is known as the Holy Land of the Witchen (shaman) and serves as a place of belief. Shengdi Temple is a place where merchants of Fangshan market pray for the prosperity of shops. Nanmiao and Guansheng Temple are places where individuals pray for the peace and blessing of their families. Therefore, now the belief of Korea's Guan Emperor is that in the past, the nature of worship as a martial god became weaker, but mainly as a god of wealth and witchcraft to worship, and become the object of individual desire.
【作者單位】： 首爾漢陽大學文化人類學系;
【分類號】：B933

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 孟海生;關公文化淵藪及其發(fā)展概探[J];運城學院學報;1998年02期

2 張茜;;關公戰(zhàn)長沙的真相[J];文史博覽(理論);2008年10期

3 觀妙;;僅靠關公是不夠的[J];東方養(yǎng)生;2010年09期

4 戴信軍;;關公與關林[J];西北美術;2011年02期

5 阮小七;;電影寵物 關栻長[J];電影世界;2011年03期

6 剛?cè)?;李白續(xù)聯(lián)關公廟[J];龍門陣;2011年06期

7 郭小霞;儒生與關羽崇拜[J];株洲師范高等�？茖W校學報;2003年06期

8 崇文;;紅生戲何以一蹶不振[J];當代戲劇;1984年03期

9 隋雪松;;由國成 我做過幾百個關公[J];東方養(yǎng)生;2010年09期

10 代信軍;;關公與關林[J];延安文學;2004年04期

相關會議論文 前10條

1 邱建;;義神關公[A];2006中國山西·關公文化論壇論文匯編[C];2006年

2 薛文禮;;晉北部落村的五道神:民間信仰的“冷熱”反思[A];2010年三晉文化研討會論文集[C];2010年

3 余豐;;連城四堡的宗族社會與民間信仰[A];客家文化研究（下）[C];2004年

4 連心豪;;閩南民間信仰是維系海外“三胞”的精神紐帶橋梁[A];譜牒研究與五緣文化[C];2008年

5 周建新;周t ;;從客家民間信仰看粵閩贛山區(qū)開發(fā)和客家族群的發(fā)展[A];中國生物學史暨農(nóng)學史學術討論會論文集[C];2003年

6 石奕龍;;閩臺民間信仰的道德力量[A];海峽兩岸道德發(fā)展論[C];2008年

7 連心豪;;閩臺民間信仰及其旅游[A];三生萬物——老子思想論文集[C];2003年

8 麻健敏;;試論福建畬族民間信仰的特征及其文化內(nèi)涵[A];畬族文化研究（上冊）[C];2003年

9 范麗珠;;中國民間信仰對全球化時代文明共生的價值[A];當代中國：發(fā)展·安全·價值——第二屆（2004年度）上海市社會科學界學術年會文集 （下）[C];2004年

10 劉瑋琳;;廊橋信仰文化的社會功能——以壽寧廊橋為研究對象[A];福建省社會學2008年會論文集[C];2008年

相關重要報紙文章 前10條

1 麗水職業(yè)技術學院 張祝平;我國民間信仰的當下狀態(tài)與趨向[N];中國民族報;2009年

2 張小光;臺民間信仰“世俗化”[N];團結(jié)報;2010年

3 周國興;關公擇主與大學生就業(yè)[N];中國教育報;2000年

4 楊振偉;福建民間信仰：以“神緣”促“人緣”[N];中國民族報;2009年

5 曾傳輝 中國社會科學院世界宗教研究所;中國的民間信仰是不是宗教?[N];中國社會科學報;2009年

6 華東師范大學宗教與社會研究中心主任、教授 李向平;從“民間信仰”到“社會信仰”[N];中國民族報;2011年

7 趙匡為;正確對待現(xiàn)階段的民間信仰[N];中國民族報;2004年

8 金澤;民間信仰的性質(zhì)及特點[N];中國社會科學院院報;2004年

9 譚亞男 曹賽娟;積極探索民間信仰管理思路[N];湘聲報;2008年

10 朱亞圣;市區(qū)柳府王爺廟被正式列為民間信仰場所[N];閩南日報;2010年

相關博士學位論文 前10條

1 王新民;民間信仰與民眾生活研究[D];中央民族大學;2011年

2 李秋香;文化認同與文化控制：秦漢民間信仰研究[D];河南大學;2010年

3 安靜;布朗族民間信仰的功能研究[D];中央民族大學;2012年

4 韓瑜;唐代小說與唐代民間信仰[D];浙江大學;2009年

5 張振國;拒斥與吸納：天主教對中國民間信仰的應對[D];山東大學;2008年

6 尹笑非;民眾生活理想的視覺展演[D];華東師范大學;2007年

7 李敬民;豫南皖西杠天神儀式音樂研究[D];福建師范大學;2009年

8 張建勇;媽祖信仰詞語研究[D];山東大學;2012年

9 劉朝暉;明清以來景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)與社會控制[D];復旦大學;2005年

10 戴寧;太湖地區(qū)民間信仰音樂研究[D];上海音樂學院;2004年

相關碩士學位論文 前10條

1 張姣美;明清以來的民間信仰與地方社會[D];湘潭大學;2010年

2 申夢博;民間信仰與村落生活[D];吉林大學;2011年

3 曹珊珊;民間信仰與地方社會[D];山東大學;2010年

4 譚光月;清代重慶民間信仰研究[D];重慶大學;2010年

5 周安安;重建祖先與神靈[D];中山大學;2010年

6 楊會萍;明清時期河西地區(qū)的道教與民間信仰[D];蘭州大學;2011年

7 臺文澤;信仰、儀式與象征[D];蘭州大學;2011年

8 徐博;清代、民國山西清源狐突信仰調(diào)查研究[D];山西大學;2010年

9 雷釗;璧山神研究[D];重慶大學;2010年

10 王健;民間信仰視野下的國家與社會[D];蘇州大學;2002年

，

本文編號：2089712