本文選題：憨山德清 + 齊物��； 參考：《五臺(tái)山研究》2017年03期

【摘要】：憨山德清認(rèn)為,自我與他人之間本無差別,但世俗之人執(zhí)著于自我的"形骸",由此而產(chǎn)生了自我與他人的對(duì)立;修持佛家的天乘止觀,人們就能夠破除對(duì)"形骸"的執(zhí)著,而達(dá)到初禪天天人的境界,這也就是莊子"齊物"的境界了。憨山德清如此判定"齊物",難免有故意揚(yáng)佛抑莊之嫌。憨山德清的揚(yáng)佛抑莊最為突出地表現(xiàn)在,他將《莊子》中的"真宰"等概念詮釋為阿賴耶識(shí),從而認(rèn)定莊子執(zhí)著阿賴耶識(shí),然而這種詮釋缺乏文本依據(jù)。憨山德清之所以故意揚(yáng)佛抑莊,很大程度上是出于對(duì)當(dāng)時(shí)過度推崇《莊子》的時(shí)代風(fēng)氣的抵制。
[Abstract]:Han Shan Deqing believes that there is no difference between oneself and others, but secular people cling to the "skeleton" of their own, thus creating the opposition between themselves and others. By practicing the Buddhist view of heaven, people will be able to break down their attachment to "form bones." And to reach the state of the early Zen every day, this is the state of Zhuangzi "Qi thing". Han Shan Deqing so judged "Qi", it is inevitable to deliberately Yang Buddha to suppress the suspicion of Zhuang. Han Shan Deqing's yangfo Yi Zhuang is most prominent in that he interprets the concept of "true slaughter" in Chuang Tzu as "Areya", so as to determine that Zhuangzi insists on Alaric knowledge, but this interpretation lacks textual basis. Han Shan Deqing deliberately raised the Buddha to suppress Zhuang Zhuang, to a large extent, out of the excessive worship of Zhuangzi at that time the atmosphere of resistance.
【作者單位】： 西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院;
【基金】：中國(guó)博士后科學(xué)基金第9批特別資助項(xiàng)目“莊子‘齊物’思想研究”(2016T90182)
【分類號(hào)】：B949

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本文編號(hào)：2077078