本文選題：宗教管理 + 經(jīng)堂教育　； 參考：《回族研究》2015年04期

【摘要】：經(jīng)堂教育是我國伊斯蘭教內(nèi)部培養(yǎng)教職人員的主要方式,目前我國法律及政策的實(shí)踐對(duì)其有嚴(yán)格限制,甚至在某些地域接近禁止。但其實(shí),經(jīng)堂教育不僅能對(duì)普通國民教育起到一定程度的促進(jìn)與補(bǔ)充作用,還是保障并推動(dòng)伊斯蘭教在我國良性、和諧發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α易诮坦芾淼闹匦?應(yīng)從"事中"插手、"事后"懲罰轉(zhuǎn)移到"事前"疏導(dǎo)——提高教職人員的文化道德素質(zhì),培養(yǎng)他們對(duì)祖國、對(duì)中華文化的內(nèi)心認(rèn)同,亦即盡力提升經(jīng)堂教育乃至整個(gè)教職人員培養(yǎng)體系的水平。
[Abstract]:Jingtang education is the main way to train the teaching staff in Islam in our country. At present, the practice of law and policy in our country has strict restriction on it, even it is forbidden in some areas. But in fact, Jingtang education can not only promote and supplement the general national education to a certain extent, but also guarantee and promote the main motive force of the benign and harmonious development of Islam in our country. The focus of the state's religious administration should be shifted from "intervention in the matter" and "afterwards" punishment to the "prior" guidance-to improve the cultural and moral quality of the teaching staff, and to cultivate their inner recognition of the motherland and Chinese culture. In other words, try to raise the level of Jingtang education and even the whole staff training system.
【作者單位】： 清華大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：清華大學(xué)自主科研項(xiàng)目(CLS(2014)C09)
【分類號(hào)】：B967

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本文編號(hào)：1956338