本文選題：黃大仙 + 嗇色園　； 參考：《中國(guó)道教》2016年02期

【摘要】：正黃大仙信仰1起源于晉代浙江金華,明朝中晚期,黃大仙傳說(shuō)傳入嶺南,清末始有專奉黃大仙的道壇,其中影響最大的要數(shù)普濟(jì)、普慶、普宜及普化2四壇�？v觀黃大仙信仰在嶺南發(fā)展的整個(gè)歷程,如果說(shuō)普濟(jì)壇作為第一個(gè)黃大仙道壇,開(kāi)啟了嶺南黃大仙信仰的歷史,而普宜壇嗇色園在香港之極盛,則推動(dòng)嶺南黃大仙信仰走向了高峰。那么,處于兩者相繼之間的普慶壇,其作用也因而顯得尤為重要,它承前啟后,既延續(xù)了普濟(jì)壇的
[Abstract]:True Wong Tai Sin Faith 1 originated in Jinhua, Zhejiang Province in Jin Dynasty. In the middle and late Ming Dynasty, the legend of Huang Tai Sin was introduced into Lingnan. At the end of Qing Dynasty, there was a Taoist altar dedicated to Wong Tai Sin, among which the most influential ones were Puji, Puqing, Puyi and Puhua. Throughout the course of the development of Wong Tai Sin belief in Lingnan, if it is said that the Pu Chi altar, as the first Wong Tai Sin Taoist altar, opened the history of the Lingnan Wong Tai Sin faith, the Pu Yi Tan Color Park is extremely prosperous in Hong Kong. Promote the Lingnan Wong Tai Sin belief to the peak. Well, the role of the Pu Qing altar, which lies between the two, is therefore particularly important. It carries on the past and the future, which not only extends the role of the Puji altar.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所;汕頭大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“周邊國(guó)家宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)及其對(duì)我國(guó)穩(wěn)定、文化安全的影響”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):14@ZH028)的支持,作者為項(xiàng)目參與者
【分類號(hào)】：B958

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本文編號(hào)：1944397