本文選題：蒙古族 + 祖先崇拜�。� 參考：《社會(huì)科學(xué)家》2017年09期

【摘要】：祖先崇拜是人類社會(huì)較為普遍的民俗文化現(xiàn)象。蒙古族祖先崇拜的根基在于薩滿教信仰。祖先崇拜是蒙古族的重要信仰文化之一,自古以來,隨著蒙古族的社會(huì)發(fā)展而變遷、重構(gòu),以至當(dāng)代社會(huì),仍發(fā)揮著認(rèn)同符號(hào)和強(qiáng)化民族凝聚力的社會(huì)文化功能。在蒙古族文化的象征系統(tǒng)中成吉思汗崇拜逐漸成為核心象征,因而也成為了標(biāo)志性的民族認(rèn)同符號(hào)。在蒙古族民間傳說中成吉思汗被刻劃成了傳奇式的神話般的英雄,永垂不朽地留在蒙古族民眾民俗記憶之中,變成了民族認(rèn)同的核心象征符號(hào),推崇民族領(lǐng)袖和英雄的記憶,是蒙古族民眾民族認(rèn)同的內(nèi)在需求。
[Abstract]:Ancestor worship is a common folk cultural phenomenon in human society. The worship of Mongolian ancestors is based on Shamanism. Ancestor worship is one of the important belief cultures of Mongolian nationality. Since ancient times, with the development of Mongolian society, it has changed, reconstructed, and even contemporary society, still play a social and cultural function of identity symbol and strengthening national cohesion. In the symbol system of Mongolian culture, Genghis Khan worship gradually became the core symbol, and thus became the symbol of national identity. In the Mongolian folklore, Genghis Khan is portrayed as a legendary hero, who remains immortal in the folk memory of the Mongolian people, and becomes the core symbol of national identity and the memory of national leaders and heroes. It is the internal demand of Mongolian people's national identity.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B933

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 葛根高娃;試論清代蒙古族文化的特征[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版);1991年04期

2 吳曙光;試論苗族祖先崇拜的“非異己性”特征[J];貴州民族研究;2001年02期

3 陳筱芳;;周代祖先崇拜的世俗化[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版);2005年12期

4 朱安義;;彝族祖先崇拜芻議[J];涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年06期

5 朱雄君;;農(nóng)村地區(qū)漢族祖先崇拜的變遷與現(xiàn)狀——以湖南石村為例[J];企業(yè)家天地下半月刊(理論版);2008年02期

6 王青松;;初探中國(guó)古代祖先崇拜衰落及其對(duì)后世的影響[J];科教文匯(中旬刊);2008年05期

7 耿喜波;;談福建泉州畬族的祖先崇拜[J];黑龍江史志;2009年19期

8 劉婷婷;;中國(guó)與越南祖先崇拜的對(duì)比研究[J];經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展;2009年10期

9 賴萱萱;;祖先崇拜的生命超越觀[J];世界宗教文化;2012年02期

10 李卓;;略論日本人的祖先崇拜傳統(tǒng)[J];日本研究論集;1998年00期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 周慶基;;且崇拜和祖先崇拜[A];河北省歷史學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)論文選[C];1981年

2 張晗;李朝旭;郭勤一;;從網(wǎng)絡(luò)祭奠看祖先崇拜的京滬差異[A];中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)2008年全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2008年

3 張晗;李朝旭;郭勤一;;從網(wǎng)絡(luò)祭奠看京滬祖先崇拜心理[A];中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)2008年全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2008年

4 馮舉高;;是祖先崇拜還是人格崇拜——水族學(xué)者潘一志“魂靈不散”社會(huì)現(xiàn)象分析[A];水家學(xué)研究（四）論文集[C];2004年

5 高彬雪;李朝旭;;祖先崇拜——中國(guó)世代傳承的民間宗教[A];第十二屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)論文摘要集[C];2009年

6 李健民;;畬族盤瓠與鳳凰崇拜的文化意蘊(yùn)[A];畬族文化研究（上冊(cè)）[C];2003年

7 鄧子美;范寧寧;;宗教間的沖突與和諧——中西宗教的一個(gè)比較及其成因探討[A];對(duì)話：中國(guó)傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)[C];2009年

8 王麗明;;閩南僑鄉(xiāng)家族祖先崇拜的儀式及其功能詮釋——以晉江石圳村李氏家族迎祖活動(dòng)為例[A];論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）[C];2005年

9 張仲仁;;彝族先民的宗教信仰[A];滇川黔桂四�。▍^(qū)）毗鄰縣第二屆彝學(xué)研討會(huì)論文集[C];2011年

10 吉乎林;;青海蒙古族土地信仰[A];第二屆中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)中青年學(xué)者高級(jí)研修班論文集[C];2012年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前4條

1 張踐;原始宗教的一致性：中華民族凝聚的心理基礎(chǔ)[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

2 中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 張踐;國(guó)家認(rèn)同下的民族認(rèn)同與宗教認(rèn)同[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

3 魏德東;探討宗教認(rèn)同與民族認(rèn)同[N];中國(guó)民族報(bào);2012年

4 張志鵬;從宗教維度看“非洲世紀(jì)”的到來[N];中國(guó)民族報(bào);2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 烏蘭;蒙古族騰格里信仰研究[D];中央民族大學(xué);2017年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 葛冰倩;宗教對(duì)新疆博州蒙古族老年信徒的影響及對(duì)策研究[D];新疆大學(xué);2016年

2 蘇妮汗;呼和浩特市蒙古族宗教信仰現(xiàn)狀研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2016年

3 陳穎;內(nèi)蒙古東部蒙漢聚居區(qū)蒙古族宗教信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2016年

4 劉堯;試論日本歷史上的祖先崇拜思想和生死觀[D];四川師范大學(xué);2015年

5 劉戀;清末民初基督教在華傳教士眼中的祖先崇拜[D];南京大學(xué);2014年

6 魯淵;客家祖先崇拜之研究[D];山東大學(xué);2008年

7 曉瑩;關(guān)于日本和蒙古族祖先崇拜中的女性禁忌的比較考察[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

8 梁嫣雯;中國(guó)壯族與老撾佬族祖先崇拜比較研究[D];廣西民族大學(xué);2011年

9 王大林;祖先崇拜對(duì)死亡焦慮的緩解作用[D];曲阜師范大學(xué);2014年

10 盧載鶴;滿族與朝鮮族的遠(yuǎn)祖及祖先崇拜比較研究[D];中央民族大學(xué);2010年

，

本文編號(hào)：1824153