本文選題：明清中國 + 天主教��； 參考：《社會科學(xué)輯刊》2013年02期

【摘要】：祭禮之爭是明清之際中西"禮儀之爭"的重要內(nèi)容。以利瑪竇為代表的耶穌會士及他們的中國教徒認(rèn)為中國祭祖、祭孔等禮儀只具有倫理的意義,沒有違反天主教義,中國教徒可以參加這樣的祭祀活動。他們以《禮記》、《朱子家禮》等經(jīng)典文本為根據(jù),有選擇地考釋、申論,以期實現(xiàn)儒、耶之間的和合與融通。而耶穌會士龍華民、方濟各會士利安當(dāng)和多明我會士黎玉范等人雖參考中國經(jīng)典,但主要采取觀察、訪問,根據(jù)明清之際中國民眾的祭禮實況,得出完全不同的看法。利瑪竇及其繼承者在"禮儀之爭"中采用了掩飾性技巧,傳達給歐洲許多并不真實的中國禮儀知識,最終導(dǎo)致了利瑪竇傳教策略的失敗。
[Abstract]:The controversy of sacrificial rites was an important part of the debate between Chinese and Western countries in the Ming and Qing dynasties. The Jesuits represented by Matteo Ricci and their Chinese believed that the rites such as offering ancestors and sacrificing Confucius in China had only ethical significance and did not violate the Catholic righteousness. Chinese people could participate in such sacrificial activities. On the basis of the classic texts such as Book of Rites and Zhu Zi's Family Rites, they selectively investigate and explain their theories in order to realize the harmony and harmony between Confucianism and Ye. The Jesuits, Franciscans Liandang and Dominicans Li Yufan refer to the Chinese classics, but mainly take observation, interviews, according to the Chinese people during the Ming and Qing dynasties, come to a completely different view. Matteo Ricci and his successors adopted concealment techniques in the debate of Etiquette, which transmitted to many unreal Chinese etiquette knowledge in Europe, and finally led to the failure of Matteo Ricci's missionary strategy.
【作者單位】： 肇慶學(xué)院西江歷史文化研究院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大項目(12&ZD134)
【分類號】：K248;B978

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本文編號：1776084