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當(dāng)代佛教神圣性建構(gòu)的“社會(huì)機(jī)制”——南北傳佛教社會(huì)學(xué)的比較視角

發(fā)布時(shí)間:2018-04-04 11:44

  本文選題:北傳佛教 切入點(diǎn):佛教信仰 出處:《社會(huì)科學(xué)文摘》2017年06期


【摘要】:正佛教已成為中國(guó)文化的一個(gè)主要構(gòu)成,人們喜歡講大中華文化與中華大佛教。但從亞洲文明的演進(jìn)歷史與亞洲文明的構(gòu)成特點(diǎn)來(lái)看,佛教是中華文明的重要組成部分,不僅有漢語(yǔ)的北傳佛教、藏傳佛教,還有南傳佛教等不同體系,也有不同的教義理解、修持體系、佛教儀式等,這說(shuō)明佛教信仰并非單一體系。理解與把握此類(lèi)問(wèn)題,對(duì)于中國(guó)當(dāng)前實(shí)施"一帶一路"的發(fā)展戰(zhàn)略,與"一帶一路"沿線諸國(guó),如泰國(guó)、斯里蘭卡、馬來(lái)西亞、越南、緬甸、老撾等國(guó)家建立基
[Abstract]:Orthodox Buddhism has become a major component of Chinese culture, people like to talk about Greater Chinese Culture and Great Chinese Buddhism.But from the point of view of the evolution of Asian civilization and the structural characteristics of Asian civilization, Buddhism is an important part of Chinese civilization. There are not only different systems of Chinese Buddhism in the north, Tibetan Buddhism and Buddhism in the south, but also different doctrinal understandings.Practice system, Buddhist rites and so on, which shows that Buddhist belief is not a single system.To understand and grasp such problems, to establish a foundation for China's current implementation of the development strategy of "Belt and Road" and with all countries along the line, such as Thailand, Sri Lanka, Malaysia, Vietnam, Myanmar, Laos, etc.
【作者單位】: 上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所;華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系、宗教與社會(huì)研究中心;
【分類(lèi)號(hào)】:B946

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本文編號(hào):1709821

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