本文選題：懷海　切入點(diǎn)：佛教中國(guó)化　出處：《法音》2017年09期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：正前言隋唐時(shí)期創(chuàng)立的天臺(tái)、華嚴(yán)、禪、凈土等宗派是佛教中國(guó)化的重大成就,其中尤以禪宗最具中國(guó)特色,"會(huì)昌法難"之后更成為中國(guó)佛教的代名詞。形成于晚唐五代時(shí)期的禪宗文獻(xiàn)《禪門規(guī)式》,既是佛教中國(guó)化的成果,也是促使佛教進(jìn)一步中國(guó)化的重要文獻(xiàn)。在《景德傳燈錄》中,《禪門規(guī)式》系在百丈懷海名下,被認(rèn)為是懷海禪師所制《百丈清規(guī)》的"大要"[1]。《宋高僧傳》在敘述百丈懷海的生平時(shí),
[Abstract]:In the preface of the Sui and Tang dynasties, such sects as rooftop, Huayin, Zen and Pure Land were the major achievements of Buddhism in China. In particular, Zen has the most Chinese characteristics, and after "Huichang Law is difficult", it has become a synonym of Chinese Buddhism. The Zen literature "Zen Gate Rule", which was formed in the late Tang and the five dynasties, is the result of the Chinese Buddhism. It is also an important document that promotes Buddhism to be further Chinese. In the Book of Lanterns in Jingde, the "Zen Gate Rule" is attached to the name of Baichang Huaihai. It is considered to be the "great essentials" of Baichang Qing Rao by Huaihai Zen Master. [1] when describing the life of Baichang Huaihai,
【作者單位】： 蘇州大學(xué)宗教研究所;
【分類號(hào)】：B948

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本文編號(hào)：1626296