本文選題：三種關(guān)系　切入點：五種模式　出處：《浙江大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：各大宗教都擁有成熟、完備、自足和獨特的理論和信仰系統(tǒng),不同的信仰-價值體系決定了宗教間的不可通約性。宗教經(jīng)驗的差異性與信仰個體的差異性以及各大宗教的文化-價值系統(tǒng)整體上的差異性為宗教對話的進行設(shè)置了重重障礙。如果宗教對話是可能的,那么它就必須跨越這些差異。從宗教間的三種關(guān)系理論到五種宗教對話模式,種種嘗試表明,在克服橫向的差異走向縱向統(tǒng)一的過程中,一方面要固守各自的獨立性,另一方面又要尋求一個共同的基點開啟真正的對話,這似乎變成了一個無法完成的任務(wù)。沒有一種純粹的理論可以完善地解決多樣性問題。但是,對話本身并非一種單純的方法論模式,從潘尼卡的辯證的對話到對話的對話,實際上正是從理論的對話走向了人的對話,從教義走向了生存體驗�？墒�,當(dāng)對話成為一種神秘的默觀,它便超出了人類理智的界域,我們無法言說,無法把握,只能體驗。如果在理論上宗教對話是不可能的,那么它就只能是一種現(xiàn)實的宗教行動,只有行動才可以超越多樣性本身,而這樣的行動迄今為止仍未成型,仍在途中。
[Abstract]:Each religion has a mature, complete, self-contained and unique system of theory and belief, Different belief-value system determines the incomprehensibility between religions. The difference of religious experience and belief individual and the cultural-value system of each major religion as a whole are designed for religious dialogue. There are obstacles. If religious dialogue is possible, Then it must transcend these differences. From the three theories of interreligious relations to the five modes of religious dialogue, various attempts have shown that, in the process of overcoming horizontal differences and moving towards vertical unification, on the one hand, they should stick to their own independence. On the other hand, the search for a common basis to open up a real dialogue seems to be an impossible task. There is no pure theory that can solve the problem of diversity in a perfect way. Dialogue itself is not a purely methodological model, from Pannica's dialectical dialogue to dialogue, in fact, it is from theoretical dialogue to human dialogue, from doctrine to survival experience. When dialogue becomes a mysterious view of silence, it goes beyond the realm of human reason. We cannot say, we cannot grasp, we can only experience. If religious dialogue is not possible in theory, then it can only be a practical religious action. Only action can transcend diversity itself, and such action has not yet taken shape and is still on its way.
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B91

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張首映;正確處理三種關(guān)系[J];文藝研究;1991年01期

2 于耀洲,周彥;教書育人必須處理好三種關(guān)系[J];齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年06期

3 張淑芳;語言文化教學(xué)研究探析[J];西安外國語學(xué)院學(xué)報;2002年02期

4 鐘敏;;論《駱駝祥子》中的三種關(guān)系及其現(xiàn)代啟示[J];六盤水師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2010年02期

5 丁治宇;;當(dāng)代動態(tài)建筑與外部環(huán)境研究[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版);2008年06期

6 湯大軍;;在英語語言知識教學(xué)中滲透德育之管見[J];教師;2011年02期

7 羅淵;現(xiàn)代漢語教育的三種關(guān)系[J];湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;2003年04期

8 倪波;詞的意義[J];外語教學(xué);1987年02期

9 吳忠誠;;“文學(xué)行動”:解構(gòu)、再解構(gòu)——德里達《訪談:稱作文學(xué)的奇怪建制》感錄[J];名作欣賞;2007年24期

10 周亞東;論鄧小平共同富裕思想與西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施[J];松遼學(xué)刊(人文社會科學(xué)版);2001年05期

相關(guān)會議論文 前10條

1 李又才;李永忠;;從政府處理好三種關(guān)系談?wù)畽C構(gòu)改革[A];地方政府機構(gòu)改革研究——湖北省行政管理學(xué)會1998年年會暨“積極推進地方政府機構(gòu)改革”理論研討會論文集[C];1998年

2 黃華獻;;上海當(dāng)代青年智慧水平研究報告(續(xù)篇)[A];中國思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

3 李東華;;營造團結(jié)和睦家庭的實踐與體會[A];家庭、健康、和諧研討會論文摘要集[C];2005年

4 吳進;;中國特色社會主義道路的哲學(xué)反思[A];陜西社會科學(xué)界第3屆學(xué)術(shù)年會輝煌60年中國特色社會主義理論與道路專題論壇文集[C];2009年

5 金克圣;肖文厚;邱振堯;;家庭和諧益于老年人健康長壽[A];家庭、健康、和諧研討會論文摘要集[C];2005年

6 周德平;凡海軍;;運用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)單位全面建設(shè)應(yīng)注重把握的幾個問題[A];科學(xué)發(fā)展觀與領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究[C];2006年

7 昂智靈;;年鑒編輯的“三個三”[A];創(chuàng)新與發(fā)展——云南省年鑒論文選[C];2003年

8 楊發(fā)恩;;構(gòu)建和諧社會與儒學(xué)之道[A];孔學(xué)研究（第十四輯）——云南省孔子學(xué)術(shù)研究會第十四次學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

9 徐傳諶;廖紅偉;;制度經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——從馬克思主義哲學(xué)角度審視新制度經(jīng)濟學(xué)[A];2005中國制度經(jīng)濟學(xué)年會精選論文（第二部分）[C];2005年

10 彭民璋;;高職教育“雙師型”教師隊伍建設(shè)的研究和實踐[A];科學(xué)發(fā)展 和諧社會 職教創(chuàng)新——中國職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會2005年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2005年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 歐陽益清;學(xué)會處理“三種關(guān)系”[N];人民武警;2003年

2 李勇;處理好三種關(guān)系[N];人民武警;2003年

3 馬建峰;正確處理三種關(guān)系 加強城市管理建設(shè)[N];安陽日報;2011年

4 肖東海;調(diào)查研究要處理好三種關(guān)系[N];人民武警報;2000年

5 李憲忠;呂仁寶;把握好市場監(jiān)管中的三種關(guān)系[N];中國醫(yī)藥報;2002年

6 李 超;鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委應(yīng)處理好三種關(guān)系[N];陜西日報;2004年

7 余紅正　鄭澤慧;正確處理專賣管理工作中的“三種關(guān)系”[N];經(jīng)理日報;2004年

8 楊廣元　劉慶華　賈君洋　馬明秀;優(yōu)化配置水資源要樹立一個觀念處理三種關(guān)系[N];中國水利報;2002年

9 記者 曾�？�;廣西分行貫徹宏觀調(diào)控精神顯效[N];中國城鄉(xiāng)金融報;2006年

10 張翼;當(dāng)前中國經(jīng)濟形勢向好 宏觀政策要處理好三種關(guān)系[N];光明日報;2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 姜梅英;整體發(fā)展視閾中的以人為本[D];山東大學(xué);2010年

2 朱大鵬;社會主義正義觀研究[D];蘭州大學(xué);2011年

3 柏貴喜;四—六世紀(jì)內(nèi)遷胡姓家族制度研究[D];華中師范大學(xué);2002年

4 吳雨欣;選舉民主的有效性與有限性[D];武漢大學(xué);2010年

5 王寶治;當(dāng)代中國社會權(quán)力問題研究[D];河北師范大學(xué);2010年

6 吳桂韓;中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)文化研究[D];中共中央黨校;2011年

7 徐寒飛;市場利率體系特征研究[D];復(fù)旦大學(xué);2005年

8 陳仕平;社會認(rèn)同論[D];華中科技大學(xué);2010年

9 蘇慶華;黔東南社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐研究[D];云南大學(xué);2012年

10 蘇江明;產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)相研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張瑞麗;以辯證的視角看傳統(tǒng)的“中庸”思想[D];蘭州大學(xué);2010年

2 李圓圓;從多元的宗教關(guān)系理論走向不二論的對話實踐[D];浙江大學(xué);2011年

3 郭凱;馬克思私有制批判思想及其啟示[D];東華理工大學(xué);2012年

4 胡健;系統(tǒng)論視野下的人對自然的適應(yīng)問題研究[D];成都理工大學(xué);2010年

5 宋新康;論科學(xué)研究精神[D];蘇州大學(xué);2010年

6 張澤勇;馬克思的辯證觀及其當(dāng)代價值[D];湖南科技大學(xué);2011年

7 曹元杰;高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育探析[D];太原科技大學(xué);2010年

8 史振強;自由的實現(xiàn)[D];曲阜師范大學(xué);2010年

9 白嘎利;《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》及其在當(dāng)今中國的思想價值[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2011年

10 王云鶴;比較法視野下的能動司法研究[D];廣西師范大學(xué);2012年

，

本文編號：1611207