本文選題：俄國(guó)東正教　切入點(diǎn)：教區(qū)婦女　出處：《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2013年06期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：東正教教區(qū)中婦女的地位特殊,神父的妻子及女兒、城市及農(nóng)村中的女教民、特權(quán)階層?jì)D女及女知識(shí)分子構(gòu)成教區(qū)婦女主體。僧侶階層?jì)D女堅(jiān)決捍衛(wèi)宗教規(guī)章與禮儀,較之其他信徒更加虔誠(chéng);女教民的信仰更加實(shí)用,大多鐘情于傳統(tǒng)宗教教義與儀式;一定時(shí)期內(nèi)特權(quán)階層?jì)D女與女知識(shí)分子的影響也不容忽視。教區(qū)中的婦女婚姻生活較為復(fù)雜,維系婚姻的紐帶并不是感情,其婚姻具有較大的功利性,多數(shù)婦女婚后生活較為不幸。改革后隨著婦女外出務(wù)工人數(shù)大量增加,先進(jìn)思想不斷傳入,婦女地位有所改善。布爾什維克勝利之后,婦女權(quán)益有所保障,但傳統(tǒng)宗教思想仍根深蒂固。
[Abstract]:Women in the orthodox parish special status, the priest's wife and daughter, female teachers in rural areas of the city and the people, the privileged women and female intellectuals constitute a parishioner subject. The priestly class women resolutely defend religious rules and etiquette, compared with other believers more religious beliefs; female teach people more practical, mostly interested in traditional religion the doctrine and ritual; influence in a certain period of time the privileged women and female intellectuals can not be ignored. The women in marriage is more complex, the marriage bond is not feeling, its utilitarian marriage with larger, married life most women is unfortunate. After the reform with the substantial increase in the number of women migrant workers, advanced thought a result of the introduction of the status of women has improved. Bull J Vic after the victory, women's rights protection, but the traditional religious thought is still ingrained.

【作者單位】： 俄羅斯特維爾大學(xué)歷史系;吉林大學(xué)東北亞研究院;
【分類(lèi)號(hào)】：B976

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