發(fā)布時間：2018-01-22 14:19

  本文關(guān)鍵詞： 禪宗 禪境 美學(xué) 文人畫 畫禪　出處：《山西大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：禪宗美學(xué)是一種直覺式、心悟式的體驗美學(xué),領(lǐng)悟越深,禪宗美學(xué)特質(zhì)才越能被描述全然。蘊含著禪宗美學(xué)精神和禪境思想的這一種風(fēng)格獨特清淡雅致的文人畫,將由于禪宗美學(xué)思想和文人畫藝術(shù)由陳舊向先進的轉(zhuǎn)化、由我國所固有的文化寶藏向整個世界的文化寶藏的轉(zhuǎn)化,逐漸引起學(xué)界及文藝界的廣泛關(guān)注,對其進行深入探討就顯得十分必要了。禪境觀是禪宗思想當中十分重要的內(nèi)容。本文在已有研究成果基礎(chǔ)上,著眼于考察研究其禪境觀當中的美學(xué)思想,試圖對其美學(xué)思想的理論、方法、審美特質(zhì),以及禪宗美學(xué)思想對傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是文人畫的影響進行綜合的分析和研究。文中嘗試將文人畫和禪宗放在文化、歷史的語境中進行觀照,從文化、歷史的語境中尋找文人畫和禪宗的神與魂,最終對禪宗思想與文人畫之間相融互滲之關(guān)系,以及文人畫體現(xiàn)的禪宗美學(xué)精神、獨特的審美特征,做進一步了解和闡述。文人畫問題是宋元書畫美學(xué)普遍關(guān)注的一個問題,風(fēng)格特征就是“蕭條淡泊”、“閑和嚴靜”,這種特征與禪宗美學(xué)之無相、無往、無念有所相似之處,孔孟之學(xué)、老莊之學(xué)、佛學(xué)禪理把“文人”熏染的亦儒、亦道、亦佛。盡管從自然到文人畫家的心靈再到藝術(shù)作品這樣一個“內(nèi)化”與“外化”的過程賦予了文人畫的產(chǎn)生以可能,但還不能直接產(chǎn)生出文人畫藝術(shù)。文人畫藝術(shù)的產(chǎn)生還必須有足夠的心理、精神方面的推動力。也就是說,只有一個時代的審美理想和美學(xué)精神在文人的繪畫活動中升華為一種藝術(shù)沖動,文人畫藝術(shù)才真正誕生,文人畫藝術(shù)也就成為一個時代審美理想和美學(xué)精神的承擔者。在推動文人畫藝術(shù)產(chǎn)生、興盛的審美理想和美學(xué)精神的形成過程中,禪宗扮演著重要角色。
[Abstract]:Zen Aesthetics is a kind of intuitionistic, idealistic experience aesthetics, the deeper the understanding is. Zen aesthetic characteristics can be described completely. Contains the Zen aesthetic spirit and Zen thinking of this unique style of elegant literati painting. The transformation of Zen aesthetic thought and literati painting art from old to advanced, from the cultural treasure inherent in our country to the cultural treasure of the whole world, has gradually aroused the widespread concern of the academic and literary circles. It is very necessary to explore it deeply. Zen conception is a very important part of Zen thought. Based on the existing research results, this paper focuses on the study of aesthetic thoughts in Zen conception. This paper tries to make a comprehensive analysis and research on the theory, method, aesthetic characteristics of his aesthetic thought and the influence of Zen aesthetic thought on traditional art, especially on literati painting. In this paper, the author tries to put literati painting and Zen sect in culture. In the context of history, from the context of culture and history to find the literati painting and Zen God and soul, the ultimate Zen thought and literati painting between the fusion of the relationship, as well as the literati painting reflected the spirit of Zen aesthetics. The problem of literati painting is a common concern of painting aesthetics in Song and Yuan dynasties, and its style is characterized by "depression and indifference", "leisure and Yan Jing". This kind of characteristic and the Zen esthetics has no phase, has no to go, has no thought to have the similarity place, the Confucius and Mencius studies, the Lao Zhuang's study, the Buddhism Zen principle will "the scholar" influence also Confucianism, also the Tao. Although the process of "internalization" and "externalization" from nature to the mind of literati painters and then to works of art, the process of "internalization" and "externalization" has made it possible for literati paintings to come into being. However, the literati painting art can not be produced directly. The generation of literati painting art must also have enough psychological, spiritual impetus. That is to say. Only when the aesthetic ideal and spirit of an era are sublimated into an artistic impulse in the activities of literati painting can the literati painting art be born. The art of literati painting has become the carrier of the aesthetic ideal and spirit of the times, and Zen plays an important role in the process of promoting the emergence and flourishing aesthetic ideal of literati painting art and aesthetic spirit.
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948

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本文編號：1454903