本文關(guān)鍵詞：懷化七姓瑤“高坡大王”祭祀圈的建構(gòu)探析　出處：《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年05期 　論文類(lèi)型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 七姓瑤 祭祀圈 族群認(rèn)同 區(qū)域整合

【摘要】：七姓瑤是聚居在湖南懷化的一個(gè)瑤族支系。數(shù)百年來(lái),其族群文化的認(rèn)同因?yàn)?高坡大王"這一神明信仰而維持統(tǒng)一并被不斷強(qiáng)化。隨著現(xiàn)代民族國(guó)家體系的建構(gòu)及其與周邊漢族文化的互動(dòng),高坡大王崇拜超越了族群邊界而成為七姓瑤、其他姓氏的瑤族和漢族共同的保護(hù)神。因?yàn)榻?gòu)作為地域身份的"瑤鄉(xiāng)人"和作為族群身份的"瑤族人"之所需,當(dāng)?shù)厝藢?duì)高坡大王高度統(tǒng)一的崇拜行為導(dǎo)致了祭祀圈的形成。七姓瑤高坡大王從族群內(nèi)部認(rèn)同的神yG到區(qū)域性祭祀圈的建構(gòu)事實(shí)表明了地域社會(huì)共同體整合的歷史結(jié)構(gòu)過(guò)程。
[Abstract]:Qixing Yao is a Yao branch living in Huaihua Hunan Province for hundreds of years. The identity of its ethnic culture was maintained and strengthened because of the divine belief of "the Great King of Gao Po". With the construction of the modern national state system and its interaction with the surrounding Han nationality culture. The worship of King Gao Poe transcends the ethnic boundary and becomes the common protective god of the Yao nationality and the Han nationality with the seven surnames and other surnames, because of the need to construct the "Yao people" as a regional identity and the "Yao people" as an ethnic group. The highly unified worship behavior of the local people led to the formation of the sacrificial circle. The fact that the seven kings named Yao Gaopo from the god yg identified within the ethnic group to the regional sacrificial circle shows that the regional social community integrated. The process of historical structure
【作者單位】： 西南大學(xué)歷史文化學(xué)院;懷化學(xué)院公共管理系、非物質(zhì)文化研究基地;
【基金】：第54批中國(guó)博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2013M542236) 湖南省社科基金項(xiàng)目“湖南七姓瑤民俗生活變遷與社會(huì)整合研究”(項(xiàng)目編號(hào):09YBB304)
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【正文快照】： 民族學(xué)姜又春懷化七姓瑤﨏高坡大王﨑祭祀圈的建構(gòu)探析Southwest University,ChongQing400715,China)民族學(xué)姜又春懷化七姓瑤﨏高坡大王﨑祭祀圈的建構(gòu)探析一、問(wèn)題的提出當(dāng)族群研究的理論進(jìn)入一個(gè)少數(shù)民族與漢族混合雜居的區(qū)域時(shí),“漢”與“非漢”的邊界以及由此引發(fā)的區(qū)域性

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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2 馬克W，

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