發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 10:10

  本文關(guān)鍵詞：論宗教批判在馬克思理論形成中的作用　出處：《北京交通大學(xué)》2008年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 馬克思理論 宗教批判 形成 作用

【摘要】： 基督教對(duì)于西方文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而無比巨大的影響,沒有人能夠脫離開它來理解西方文化。作為西方文明孕育的一代思想巨匠,馬克思的思想既與基督教有著難以割舍的聯(lián)系,亦存在根本的差異。雖然宗教批判不是馬克思理論的主旨,但是,馬克思的宗教批判卻是馬克思理論形成的一個(gè)關(guān)鍵所在。馬克思的宗教批判不是一個(gè)簡(jiǎn)單的拋棄,而是一個(gè)揚(yáng)棄的過程,一方面,馬克思完全否定了虛幻的、與現(xiàn)實(shí)分離的基督教的天國,通過對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的批判,將共產(chǎn)主義思想置于現(xiàn)實(shí)的、歷史的基礎(chǔ)之上。另一方面,對(duì)作為一種世界觀性質(zhì)的宗教的批判,構(gòu)成了馬克思理論的一部分。 本文以馬克思的宗教批判為視角,以時(shí)間為線索,立足于文本研究,將馬克思對(duì)宗教的批判作了一個(gè)比較全面、比較系統(tǒng)的考察,試圖闡述宗教批判在馬克思理論形成中的作用。首先,疏理了近代西方哲學(xué)史、思想史,論述了馬克思宗教批判的時(shí)代背景和思想來源,企圖將馬克思宗教批判納入到宏大的近代西方哲學(xué)史的背景之中,為從宗教批判的角度理解馬克思思想的形成作一個(gè)必要的理論鋪墊。接著,疏理了馬克思對(duì)宗教批判的歷程。我們可以清楚的看到,馬克思對(duì)宗教批判的過程,也是一步進(jìn)一步地向唯物史觀接近,并最終創(chuàng)立的過程。而向唯物史觀的每一步接近,同時(shí)又反過來加深了馬克思對(duì)宗教的批判。最后,我們認(rèn)為,在馬克思思想形成的脈絡(luò)中,一條清晰的線索就是對(duì)宗教的批判,宗教批判為我們提供了一條理解馬克思思想形成的新的理論視角和新的思考方式。 馬克思對(duì)宗教的批判是他全部批判的前提,對(duì)宗教的批判推動(dòng)著他完成了人的理論即歷史唯物主義理論,也推動(dòng)著他完成了人的解放理論,即共產(chǎn)主義理論。從馬克思的宗教批判來看,馬克思思想的形成是馬克思蓬勃的激情、敏銳的才華與近代西方哲學(xué)發(fā)展歷程中諸多因素共同決定的邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)果,具有特殊而豐富的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。
[Abstract]:Christianity has a profound and unparalleled influence on Western civilization. No one can understand Western culture without it. Marx's thought not only has the hard connection with Christianity, but also has the fundamental difference. Although the religious criticism is not the main idea of Marx's theory, but. Marx's religious criticism is a key to the formation of Marx's theory. Marx's religious criticism is not a simple abandonment, but a process of sublation. On the one hand, Marx completely denied the illusory. Separated from reality, the Christian kingdom of heaven, through the criticism of the social and economic system of realistic capitalism, puts the communist thought on the basis of reality and history. On the other hand. The criticism of religion as a world-outlook constitutes a part of Marx's theory. In this paper, Marx's religious criticism as a visual angle, time as a clue, based on the text study, Marx's criticism of religion made a more comprehensive, more systematic investigation. This paper attempts to expound the role of religious criticism in the formation of Marx's theory. Firstly, it dissolves the history of modern western philosophy and ideology, and discusses the background and ideological source of Marx's religious criticism. This paper attempts to bring Marx's religious criticism into the background of the grand modern history of western philosophy and make a necessary theoretical foundation for understanding the formation of Marx's thought from the angle of religious criticism. We can clearly see that Marx's process of religious criticism is a step closer to historical materialism. Finally, we believe that in the context of the formation of Marx's thought, every step of historical materialism is close to each step, and at the same time it deepens Marx's criticism of religion. A clear clue is the criticism of religion, which provides us with a new theoretical perspective and a new way of thinking to understand the formation of Marx's thought. Marx's criticism of religion is the premise of all his criticism. The criticism of religion has pushed him to complete the theory of man, that is, historical materialism theory, but also to push him to complete the theory of human liberation. From Marx's religious criticism, the formation of Marx's thought is Marx's vigorous passion. The sharp talent and the logic and realistic results determined by many factors in the development of modern western philosophy have special and rich theoretical and practical significance.
【學(xué)位授予單位】：北京交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：A811;B978

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 力明;;馬克思發(fā)展理論的詮釋及其正確解讀[J];吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

2 邵長(zhǎng)虎;;馬克思宗教批判理論及其時(shí)代價(jià)值探究[J];焦作大學(xué)學(xué)報(bào);2011年02期

3 楊海靜;;跨越在理想與現(xiàn)實(shí)之間的“人的全面發(fā)展”理論[J];吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(學(xué)科版);2011年07期

4 王勝利;劉芳;;尋求人類解放的途徑——《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言解讀[J];大家;2011年15期

5 劉雯君;;馬克思理論中關(guān)于“生產(chǎn)”理論及啟示——生產(chǎn)的雙重性[J];學(xué)理論;2011年18期

6 徐國民;;論馬克思的理論立場(chǎng)與政治立場(chǎng)[J];求實(shí);2011年07期

7 郭艷君;;青年馬克思批判哲學(xué)的雙重邏輯及其理論意義[J];哲學(xué)研究;2011年08期

8 關(guān)春華;卜祥記;;恩格斯晚年對(duì)基督教起源問題的分析初探[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

9 才麗莉;;吉登斯結(jié)構(gòu)化理論中的方法論[J];學(xué)理論;2011年16期

10 蔣賢斌;張美菊;;試析早期中國共產(chǎn)黨人宗教社會(huì)觀——以五四時(shí)期陳獨(dú)秀、惲代英為中心[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 盧迪;;馬克思主義現(xiàn)代化理論及對(duì)中國的影響[A];吉林省行政管理學(xué)會(huì)“政府管理創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”學(xué)術(shù)年會(huì)論文集（《吉林政報(bào)》2010·�？�2）[C];2011年

2 陳學(xué)明;馬擁軍;;馬克思主義的命運(yùn)——蘇東劇變后西方四大思想家走近馬克思的啟示[A];當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論（第二輯）[C];2001年

3 戴生岐;;回到馬克思,發(fā)展馬克思——陜西省2010年馬克思哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[A];馬克思主義探原——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究文集[C];2011年

4 韓立新;;馬克思主義和生態(tài)學(xué):馬克思勞動(dòng)過程理論的生態(tài)學(xué)問題[A];馬克思主義與生態(tài)文明論文集[C];2010年

5 劉嘯霆;;重讀恩格斯——全球化背景下詮釋和發(fā)展馬克思理論的必然選擇[A];第八次哈爾濱“科技進(jìn)步與當(dāng)代世界發(fā)展”全國中青年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C];2002年

6 M.考林;黃陵渝;;成熟時(shí)期的馬克思的異化觀[A];當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論（第二輯）[C];2001年

7 許斗斗;;論共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性和過程性——兼與張奎良先生商榷[A];全國"唯物史觀的理論創(chuàng)新"與"馬克思主義實(shí)踐理論的當(dāng)代意義"學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

8 胡世禎;;是批評(píng)還是贊揚(yáng)?——評(píng)《生產(chǎn)要素價(jià)值論的邏輯錯(cuò)誤》[A];全國高等財(cái)經(jīng)院校《資本論》研究會(huì)2008年第25屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2008年

9 順真;;康德的基督論[A];“哲學(xué)、宗教和科學(xué)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視野”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

10 王雅林;;“生活/生產(chǎn)”互構(gòu):社會(huì)現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)——對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義社會(huì)理論體系的再解讀[A];第四期中國現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2006年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 陸遙譯;當(dāng)前危機(jī)導(dǎo)致馬克思理論的回歸[N];經(jīng)濟(jì)參考報(bào);2009年

2 梁中堂;加強(qiáng)馬克思遺著出版的幾點(diǎn)建議[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

3 花蕾 袁和靜(書評(píng)人);馬克思如何看待21世紀(jì)[N];中國圖書商報(bào);2011年

4 余亮;@馬克思[N];東方早報(bào);2011年

5 本報(bào)記者 李舫;回歸馬克思的思想本真[N];人民日?qǐng)?bào);2011年

6 遼寧大學(xué) 宋偉;后現(xiàn)代主義并未超出馬克思理論視域[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

7 包心鑒;準(zhǔn)確把握馬克思理論的整體性和統(tǒng)一性[N];人民日?qǐng)?bào);2007年

8 [法]Jean-Claude Delaunay;國家在現(xiàn)代馬克思理論中命運(yùn)如何[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2006年

9 吳越;讓學(xué)生幸福地學(xué)習(xí)[N];天津教育報(bào);2010年

10 寧波大學(xué) 莊鴻湘;要?jiǎng)澢濉爸圃臁迸c“發(fā)展”的界線[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 杜玉華;馬克思社會(huì)結(jié)構(gòu)理論及其對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的啟示[D];華東師范大學(xué);2011年

2 江勝珍;論馬克思的公平思想[D];中南大學(xué);2012年

3 田志亮;馬克思政治哲學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值[D];中共中央黨校;2010年

4 韓澤棟;理解“晚年馬克思”[D];河南大學(xué);2011年

5 張永紅;馬克思的休閑觀及其當(dāng)代價(jià)值研究[D];中南大學(xué);2010年

6 劉真金;馬克思人民主體思想研究[D];中南大學(xué);2012年

7 涂四益;階級(jí)與憲政——從洛克到黑格爾和馬克思[D];武漢大學(xué);2010年

8 穆方平;馬克思市民社會(huì)理論及其中國化闡釋[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

9 肖永輝;論馬克思的共產(chǎn)主義世界觀[D];東北師范大學(xué);2010年

10 于微;馬克思勞動(dòng)論題的歷史解讀[D];吉林大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 袁方;馬克思人道主義思想的實(shí)踐視域[D];中國青年政治學(xué)院;2010年

2 趙麗;馬克思生產(chǎn)關(guān)系概念形成的文本分析[D];河南大學(xué);2011年

3 王淼;馬克思理論的現(xiàn)代性意蘊(yùn)及其當(dāng)代啟示[D];黑龍江大學(xué);2010年

4 胡葆蕓;馬克思的社會(huì)科學(xué)觀研究[D];山西大學(xué);2010年

5 羅昊蘇;馬克思正義觀之方法論初探[D];中共中央黨校;2011年

6 劉嫻靚;馬克思?xì)v史主體論研究[D];華東師范大學(xué);2010年

7 陳雷;馬克思語言觀的當(dāng)代闡釋[D];廣州大學(xué);2010年

8 王慧;馬克思的民生思想及其當(dāng)代價(jià)值[D];華東師范大學(xué);2010年

9 耿建濤;馬克思的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀研究[D];河北大學(xué);2009年

10 張燕燕;馬克思《資本論》及其手稿中的倫理思想研究[D];河南科技大學(xué);2010年

，

本文編號(hào)：1359305