本文關鍵詞：祭孔禮儀的標準化與在地化　出處：《民俗研究》2015年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：祭孔禮儀(舊稱釋奠禮)制度的形成,有賴于歷史上的一些王朝和君主在整飭與統一禮儀標準方面所做的努力,其實施在古代也主要憑靠政府的支持和推動。20世紀以來,祭孔禮儀在東亞各地呈現出了多種多樣的形態(tài)與風貌,在基本形制上主要出現了古禮和今禮兩大類別。在追求政治多元化和文化多樣性的今天,祭孔禮儀的"在地化"勢在必然,而新一輪"標準化"的實現,一方面需要政府的介入,另一方面也有賴于世界各國崇孔尊孔者之間的思想與文化交流,建立在他們對于釋奠禮儀及其信仰表征的本真性的自覺追求之上。
[Abstract]:Confucius Etiquette (formerly known as Shidian ceremony) the formation of a system, some Dynasty monarch and depends on the history of the order and unity in etiquette standards efforts, the implementation in ancient times mainly rely on the support of the government. Since twentieth Century, Confucius etiquette throughout East Asia presents a variety of form and style, in the basic shape mainly appeared in ancient and modern etiquette two categories. In the pursuit of political pluralism and cultural diversity today, Confucius etiquette "on the ground" inevitable, and a new round of "standardization", on the one hand, the need for government intervention, ideological and cultural exchanges between the other hand also depends on the world Chong Zun hole hole, based on their for the above Shidian etiquette and the characterization of the true faith pursuit.
【作者單位】： 中山大學中國非物質文化遺產研究中心;
【分類號】：B933
【正文快照】： 祭孔禮儀,又稱釋奠禮,發(fā)展到21世紀的今天,在東亞不同國家和地區(qū)呈現出了多種多樣的形態(tài)與風貌。這是祭孔禮儀在不同的社會文化環(huán)境中不斷進行自我調適以實現“在地化”(localiza-tion)的結果。同時,傳統的禮儀規(guī)范仍在一定程度上發(fā)生效力并成為新一輪“標準化”(standardi-za

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1340883