本文關(guān)鍵詞：《寶飾》中的人生觀研究　出處：《內(nèi)蒙古師范大學(xué)》2014年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：崇拜“長(zhǎng)生天”、“萬物有靈”的薩滿信仰是蒙古族先民思想文化的重要組成部分，但是隨著藏傳佛教的第二次傳入并得到阿拉坦汗的大力扶植，以藏傳佛教為中心的一系列佛教思想文化日益成為蒙古民族的主流意識(shí)，而其中以佛教故事形態(tài)存在的思想、觀念更是在人群中得到了廣泛的傳播，這種以佛教思想為主形成的人生觀念對(duì)當(dāng)時(shí)的蒙古民族產(chǎn)生了巨大的影響。 《寶飾》這本書就是在這種的社會(huì)環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生的，它是蒙古先民對(duì)當(dāng)時(shí)口耳相傳的佛教故事的再現(xiàn)，從中我們可以窺探出在其特有的歷史條件下，當(dāng)時(shí)蒙古民族在思想文化方面的異質(zhì)性。 本文主要通過對(duì)《寶飾》這本書進(jìn)行全方位、多角度、立體性的綜合探究分析，從而在思想上還原了當(dāng)時(shí)歷史條件下的蒙古民族。 文章由緒論、主體部分、結(jié)語三個(gè)層次構(gòu)成，緒論部分主要闡述了前人對(duì)于《寶飾》研究的相關(guān)成果及其不足，在此基礎(chǔ)上綜合研究分析，揭示出《寶飾》形態(tài)迥異的人生觀念，體現(xiàn)了獨(dú)特的歷史意義與潛在的當(dāng)代價(jià)值。 主體部分分為三個(gè)章節(jié)，第一章節(jié)對(duì)《寶飾》這本書中的故事形象進(jìn)行了統(tǒng)籌分類并綜合概述了故事折射出的基本特征。第二章節(jié)主要對(duì)《寶飾》這本書中的故事作了整體的分析研究，從而揭示出故事中蘊(yùn)含的禁欲觀、業(yè)報(bào)輪回觀、成佛觀等人生觀念。第三章節(jié)則通過對(duì)《寶飾》這本書佛教思想文化觀念的揭示，闡述了其對(duì)17——18世紀(jì)蒙古民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面造成的巨大影響。最后指出的是蒙古民族因其自身的內(nèi)在秉性得以繁榮、發(fā)展，同時(shí)又因接受 了外在的思想文化而導(dǎo)致自身的衰落及退步，，一位偉人曾經(jīng)說過：“民族的才是世界的”，永葆自己獨(dú)特的文化秉性并“取其精華，去其糟粕”值得后人反思。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B948

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