發(fā)布時間：2017-12-15 09:08

  本文關(guān)鍵詞：1880-1949年豫南地區(qū)基督教研究

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【摘要】：區(qū)域基督教研究是近代基督教研究中不可或缺的部分，對素有三省通衢之稱的豫南地區(qū)本文的豫南地區(qū)包括南陽、漯河、駐馬店和信陽四地㖞的基督教研究具有典型意義。本文選取1880—1949年間，基督教在豫南地區(qū)的傳入與傳播狀況，教會的辦學行醫(yī)及其慈善活動進行考察。擬運用對比和聯(lián)系的方法有針對性的研究教民關(guān)系、教政（政府）關(guān)系，基督教與天主教以及其它宗教的關(guān)系。澄清以上關(guān)系后，得出基督教傳教士來豫南的初衷是是實現(xiàn)該地區(qū)的基督化的結(jié)論。但誓與愿違，該區(qū)基督教在中國文化的熏染下走上了本色化的道路。 1807年英國基督教傳教士馬禮遜來華傳教，標志著基督教正式傳入中國。1880年英國內(nèi)地會傳教士到南陽賒旗鎮(zhèn)考察，1885年英國內(nèi)地會傳教士戴德生到南陽賒旗鎮(zhèn)建立教堂，正式開始傳教，，拉開基督教在豫南傳教的序幕。1860清政府與西方各列強簽訂了《北京條約》，條約中有很多條款規(guī)定基督教在中國有種種特權(quán)，這促使基督教在中國迅速傳播。豫南地區(qū)伴隨基督教在華傳播的熱潮，基督教在該區(qū)迅猛發(fā)展，各地區(qū)教徒在傳教初期僅有數(shù)人或者數(shù)十人，到二十世紀三四十年代豫南各地區(qū)的教徒數(shù)都以萬千計。 基督教的迅速發(fā)展除了依靠不平等條約的保護外，更主要的是基督教一改天主教傳教士布道方式，轉(zhuǎn)而興辦各種福利慈善事業(yè)，如建教會學校，辦教會醫(yī)院，設(shè)立育嬰堂和兒童福利院等，并在災(zāi)荒年間實施人道救濟�；浇桃砸陨戏N措施博取豫南人民的好感，進而吸引人民入教�；浇痰倪@些舉動遭到了部分豫南人的抵制，尤其是紳士和傳統(tǒng)知識階層的反抗，并引起了幾場規(guī)模不大的教案，這些教案要么妥善解決，要么傳教士被驅(qū)逐，沒有給豫南人民帶來大的傷害。 研究基督教不能只局限于探究它本身。就豫南基督教而言，在全面考察它身的傳入傳播發(fā)展的同時，還要看基督教會是如何處理與政府的關(guān)系，與地方紳士的關(guān)系，與普通民眾的關(guān)系，理清這些關(guān)系是弄明白基督教大多時候在豫南廣受歡迎的關(guān)鍵所在。比較基督教和其它宗教的異同也是全面研究基督教的關(guān)鍵，本文第三部分將簡明全面的將基督教與本區(qū)的天主教、佛教、道教及民間宗教會道門做一個較系統(tǒng)全面的異同比較，以此來做為探究基督教成功的佐證，當然，舉一反三的從側(cè)面證明基督教的強大生命力。 基督教傳教士來華傳教的目的是實現(xiàn)中國的基督化。但是面對中國文化的強大同化力，全國非基運動的的推動，中國本籍傳教士和中國教徒的自覺，隨著時間的推移，它逐漸變成一個中國化的基督教。最終中國沒有基督化，基督教漸漸變成中國各個宗教的其中之一，也就是基督教在中國的命運是走向本色化。毋庸贅言，豫南基督教的命運當然符合中國基督教總體命運歸屬的總趨勢，即豫南基督教也走上了本色化的道路。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B979

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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本文編號：1291381