本文關(guān)鍵詞：華嚴哲學對大乘唯識學的深度詮釋

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【摘要】：受制于通行的本體論解讀模式,包括華嚴哲學在內(nèi)的漢傳大乘佛教思想的本真意義在現(xiàn)代研究中經(jīng)常被嚴重遮蔽。本文通過深入分析華嚴哲學對印度大乘唯識教理的創(chuàng)解,以顯明其真正的特質(zhì)乃是以般若空性為核心而融攝大乘唯心唯識之教,并以此為基礎(chǔ)開導出自宗的"法界無盡緣起"。由此可以明見,華嚴哲學思想的建構(gòu)實際上純?nèi)珳Y源于其對印度大乘佛教根本兩支中觀和唯識的深度詮釋。論文重點分析了如下幾組相關(guān)論題:唯識的"性相別論"與華嚴的"真不變妄、心變于境";唯識的"五重唯識"與華嚴的"十門唯識";唯識的"三性體異"與華嚴的"三性一際";唯識的"種子六義"與華嚴的"因門六義"。內(nèi)中"因門六義"的創(chuàng)解尤可見出華嚴哲學的深秘義趣在于究極顯了"緣起中的空性"。
【作者單位】： 浙江省社會科學院哲學所;
【分類號】：B948
【正文快照】： 華嚴哲學對唯識教義的理論關(guān)切源自智儼與法藏。初祖杜順大師的開宗之作《華嚴法界觀門》奠定了般若空性在華嚴哲學中的核心意義,而次后兩位祖師對唯識教義的深入分析與討論,特別是通過將同時代玄奘三藏所傳印度晚期唯識學主流與漢地古傳唯識及如來藏教作全方位對比考察的系統(tǒng)

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1 方廣，

本文編號：1290509