本文關(guān)鍵詞：論有約必守的基督教淵源

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【摘要】：基督教是一個(gè)以約為核心的宗教。正統(tǒng)的基督教信仰認(rèn)為所有的關(guān)系都是約。在圣經(jīng)當(dāng)中有關(guān)人的約可以分為上帝與人之間的約定、人與人之間的約定，其中最根本的約定是上帝與人之間的約定，它是所有約定的根基。其它的約定都是根據(jù)上帝與人之間的關(guān)系而產(chǎn)生，并且要受上帝與人之間約定的約束。因?yàn)椋耸怯缮系鄱鴣?lái)，人所建立的其它一切關(guān)系都是面向上帝的關(guān)系而建立的。 上帝與人之間的約定是上帝國(guó)度開(kāi)展和救贖的方式。上帝與人之間的約可以概括為：上帝造人，使人彰顯上帝的榮耀，并通過(guò)約的方式來(lái)確立這種關(guān)系。在這個(gè)約當(dāng)中確立了兩種不同的情況：一是人守約，則得著生命，與上帝同在；二是人不守約，則將與神隔絕即處于靈性上死亡的狀態(tài)。人沒(méi)有遵守約定，使自己落入不能與神同在的境地，但上帝出于憐憫選定一部分人重新進(jìn)入與神同在的關(guān)系當(dāng)中。這就是一個(gè)救贖的過(guò)程。這種救贖是通過(guò)約的方式展開(kāi)的，就是通過(guò)耶穌基督來(lái)履行上帝與人之間的約定，并為人沒(méi)有遵守上帝約定的行為釘死在十字架上，使人重新進(jìn)入與神同在的美好關(guān)系中。 在上帝與人之間的約定中，上帝對(duì)人是否守約及其后果作出了截然不同的規(guī)定，并且為成全這樣的約定賜下耶穌基督的生命來(lái)完全履行這樣的約定。這種有約必守的精神透過(guò)信仰文化影響了基督教國(guó)家，并在不同時(shí)代對(duì)有約必守原則的形成產(chǎn)生過(guò)不同的影響。 古代的約萌芽于基督教思想，條約的結(jié)構(gòu)以及條約的效力上都與圣經(jīng)當(dāng)中的約以及約的效力存在著相似性或?qū)Φ刃浴９糯陨兄苓叺貐^(qū)所簽訂的條約在約定雙方的地位、對(duì)約中雙方關(guān)系的強(qiáng)調(diào)以及約的目的上與圣經(jīng)中約的結(jié)構(gòu)存在著相似性。而神明敬畏成為國(guó)際法中約最初的效力來(lái)源也與圣經(jīng)中約的效力來(lái)源存在著對(duì)等性；中世紀(jì)時(shí)期，基督教將有約必守道德性的教義法律化，并將這種教會(huì)法進(jìn)一步推廣成為國(guó)際法原則。一方面基督教通過(guò)教會(huì)對(duì)社會(huì)和政局的影響，將教皇確立為國(guó)家遵守約定的現(xiàn)實(shí)終極權(quán)威，使教會(huì)契約法理論與制度擴(kuò)展到國(guó)家之間的條約范疇。因?yàn)閷?duì)于教皇而言，國(guó)家之間的約定與私人之間的約定并沒(méi)有本質(zhì)性的區(qū)別，，都是在上帝面前所立的協(xié)議，教皇對(duì)其都享有最高的審判權(quán)。另一方面教會(huì)法學(xué)家將不守約為“罪”的教義逐步改造成世俗法律，并將“原因”作為協(xié)議是否有效的標(biāo)準(zhǔn)則更進(jìn)一步把基督教守約的道德價(jià)值植入到法律當(dāng)中，促使有約必守原則形成一項(xiàng)可操作的國(guó)際法原則。 到宗教改革時(shí)期，“教會(huì)國(guó)家”司法系統(tǒng)崩潰，使得基督教世界喪失條約遵守的現(xiàn)實(shí)權(quán)威。條約一度成為絕對(duì)國(guó)家意志的產(chǎn)物。新教圣約觀(guān)的重新發(fā)現(xiàn)，促使有約必守效力內(nèi)化。圣約思想重整教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系，認(rèn)為兩者都是上帝所設(shè)立，分別掌管靈魂國(guó)度和世俗的權(quán)柄，兩者對(duì)個(gè)人的權(quán)力都是有限的。受圣約思想影響的約翰.洛克將上帝、教會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為憲政的世俗法律制度。這種觀(guān)念在宗教改革的影響下深入人心。憲政所要求的分權(quán)和民眾最后的罷黜權(quán)是對(duì)國(guó)家條約行為的制度制約。至此，憲政成為國(guó)家守約觀(guān)念上和制度上的限制。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B978

【參考文獻(xiàn)】

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1 李棟;;中世紀(jì)前期羅馬法在西歐的延續(xù)與復(fù)興[J];法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào));2011年05期

本文編號(hào)：1258124