本文關(guān)鍵詞：廣西客家民間信仰研究

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【摘要】： 廣西客家民間信仰在我國(guó)有著悠久的歷史淵源和深厚的社會(huì)基礎(chǔ),改革開(kāi)放以來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,環(huán)境的寬松,廣西民間信仰逐漸發(fā)展成為一種比較活躍的社會(huì)現(xiàn)象。廣西客家人作為廣西人口重要組成部分,其民間信仰方面有其普遍性也有其特殊性。本人在查閱大量相關(guān)民間信仰基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)地考察,深入分析廣西客家地區(qū)民間信仰現(xiàn)狀、特點(diǎn)、及影響,用發(fā)展的眼光、辯證的思維、實(shí)事求是的態(tài)度,力求科學(xué)地對(duì)待歷久彌新的客家民間信仰現(xiàn)象。 廣西客家農(nóng)村民間信仰主要包括四類(lèi):祖先崇拜,宗教信仰,鬼神信仰,自然崇拜。本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查列舉,具體事例,總結(jié)廣西客家民間的各類(lèi)信仰,并就此進(jìn)行了分析研究,歸納了廣西客家農(nóng)村民間信仰的主要特點(diǎn):一、民間信仰具有廣泛群眾性;二、參與民間信仰群體具強(qiáng)烈的實(shí)用色彩;三、.信仰一主多元,以祖先崇拜為主;四、隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,新的民間信仰形式應(yīng)時(shí)而生。在此基礎(chǔ)上深入分析廣西客家民間信仰的成因。 客家民間信仰對(duì)和諧社會(huì)的影響錯(cuò)綜復(fù)雜,利弊得失可謂兼而有之。一方面它保留了許多優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)和文化資源,為中華民族的精神傳承提供了基礎(chǔ),是建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,推進(jìn)現(xiàn)階段鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要來(lái)源;另一方面,由于某些民間信仰含有不少封建迷信的成分,是對(duì)社會(huì)存在虛幻歪曲的反映,在一定程度上對(duì)人們的思想起腐蝕作用,不利于客家人自身發(fā)展和進(jìn)步。因此,我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中,應(yīng)區(qū)別看待民間信仰的影響,最大限度發(fā)揮其積極的因素為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù),盡量減少或克服其對(duì)和諧社會(huì)的負(fù)面影響。 最后,提出正確引導(dǎo)民間信仰與廣西客家和諧社會(huì)建設(shè)的措施:一、強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);二、大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),清除迷信土壤;三、營(yíng)造農(nóng)村文化建設(shè)的濃厚氛圍;四、充實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容;五、提高農(nóng)村文化效益;六、積極開(kāi)展農(nóng)村群眾性文化活動(dòng);七、提升文化品格,轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)功能;八、實(shí)現(xiàn)民間信仰與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn);九、健全民間信仰改造機(jī)制,增強(qiáng)民間信仰生命力。
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B933

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