本文關(guān)鍵詞：公祭的語義衍變、古今形態(tài)與當(dāng)代實踐

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【摘要】："公祭"一詞自古就有,但意義與今天不同。公祭的歷史語義,有"國君之祭"、"朝廷宗廟祭祀"、"宗族共祭祖先"三種。古代公祭分別在國家(大)、地方(中)、家族(小)三個層面展開,所踐行的是儒家中國"慎終追遠、民德歸厚"的社會倫理觀念和長幼尊卑有序的禮儀等級制度�，F(xiàn)代公祭在19世紀末20世紀初的民族主義思潮影響下興起,其內(nèi)容和形式糅合了西方國家紀念性典禮和傳統(tǒng)公共祭祀的思想與行為模式。從歷史發(fā)展趨勢來看,現(xiàn)代公祭的實踐主體已逐漸由中央政府轉(zhuǎn)向地方和民間,并開始朝著"公天下"的方向延伸。復(fù)興于20世紀80年代的當(dāng)代公祭在舉辦形式上仍需進一步改革,但這并不影響公祭本身的歷史進步性和現(xiàn)實意義。
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間信仰”(12JJD780007)
【分類號】：B933
【正文快照】： and Christian Meyer,Leiden:Brill,April 2014,pp.182-207。3有學(xué)者曾將批評公祭的言論歸納為以下六方面:一是浪費錢財;二是借弘揚文化之名追逐利益;三是搶奪先祖,缺少敬畏之心;四是不守其道,公祭太多太濫;五是儀式雷同,沒有文化含量;六是人文始祖不能代表中華民族。參見杜松

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本文編號：1161457