本文關(guān)鍵詞：佛教民間化的構(gòu)筑、播散與沉淀——對崇祀李通玄的歷史考察

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【摘要】：李通玄因著《華嚴經(jīng)論》自成一系,備受佛教界之推崇,其行跡逐漸被神化。北宋時期,因宰相張商英等人的大力推重,對李長者的崇祀由佛教界擴延至社會民眾范圍,并上升為國家崇祀。元明清時期,以核心崇祀?yún)^(qū)域方山為中心逐步向外擴展。佛教信仰依托佛典經(jīng)論、造論高僧、演法遺跡三種基本載體播散傳承,佛典經(jīng)論直接推助佛教內(nèi)部對造論高僧之崇敬乃至神化,演法遺跡亦轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾淌サ�。佛教信仰民間化過程中表現(xiàn)出由核心信仰群體、核心崇祀?yún)^(qū)域向外逐步地多層次地擴展播散的特點,統(tǒng)治階層以及儒士在佛教信仰形成以及傳播過程中發(fā)揮了關(guān)鍵引領(lǐng)作用,一般民眾信仰的傳續(xù)形成則表現(xiàn)出較多的隨從性與斷續(xù)性。
【作者單位】： 山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院;
【基金】：國家哲學(xué)社會科學(xué)青年項目“山西佛教碑刻文獻輯錄與研究”(12CZJ002)階段性成果;國家哲學(xué)社會科學(xué)青年項目“山西佛教壁畫調(diào)查與研究”(13CZJ013)階段性成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 侯慧明侯慧明,哲學(xué)博士,山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院副教授。主題詞:華嚴宗李通玄邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐佛教民間化隋唐時期,佛教逐漸完成了中國化歷程,具有鮮明中國特色的佛教宗派漸次形成,

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 王乃積;郭華榮;;關(guān)于李通玄的籍貫、著作、安葬處[J];佛學(xué)研究;2007年00期

2 王乃積;郭華榮;;關(guān)于李通玄的籍貫、著作、安葬處[J];五臺山研究;2007年04期

3 邱高興;李通玄與法藏的佛學(xué)思想比較[J];世界宗教研究;1998年01期

4 桑大鵬;;李通玄對《華嚴經(jīng)》性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的解說[J];三峽論壇(三峽文學(xué).理論版);2010年01期

5 王乃積;郭華榮;;五臺山華嚴學(xué)之魂——歷代中外學(xué)者論述李通玄新華嚴學(xué)說[J];五臺山研究;2010年02期

6 肖黎民;;東方智慧的象征[J];五臺山;2006年11期

7 ;[J];;年期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 邱高興;李通玄佛學(xué)思想述評[D];中國人民大學(xué);1996年

2 姚之均;論李通玄的“法界”思想[D];上海師范大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 姚之均;試析李通玄的修行觀[D];蘇州大學(xué);2008年

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本文編號：1159807