本文關鍵詞：讖緯神學與山東道教

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【摘要】：讖語早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn),并被燕齊海上方士所創(chuàng)制。讖緯神學為東漢時期山東地域神仙方術(shù)及早期道教的形成注入了神秘主義的文化內(nèi)涵,對山東道教的形成產(chǎn)生了重要影響,并對兩漢的政治、經(jīng)濟、宗教以及各種學術(shù)思想的發(fā)展也產(chǎn)生了深刻的影響。讖緯神學以陰陽五行為骨架,西漢時期儒家學者以"陰陽災異"說闡經(jīng)釋義,使儒學漸趨神秘化,儒家的災異說成為讖緯神學之濫觴。讖緯與神仙方術(shù)相互融合、吸收,對山東早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》產(chǎn)生了重要影響。讖緯神學與神仙方術(shù)相結(jié)合的最好證明,是道教經(jīng)典《太平經(jīng)》的創(chuàng)立�！短浇�(jīng)》大量吸收了神仙方術(shù)及讖緯神學,為山東地域方仙道之方術(shù)增添了更多神秘化、宗教化和神圣化的內(nèi)容。
【作者單位】： 齊魯工業(yè)大學文法學院;
【關鍵詞】： 儒學神化 讖緯神學 山東道教《太平經(jīng)》
【基金】：國家社科基金重點項目《山東道教史》(09AZJ002)階段性研究成果
【分類號】：B958
【正文快照】： 兩漢儒學經(jīng)歷了一個儒學政治化、經(jīng)學化和神學化的演變過程。就其神學化過程來說,兩漢中期董仲舒建立的天人感應的神學目的論則成了東漢神學迷信的大本營。后者的頑強表現(xiàn)即是讖緯神學的興盛。讖緯神學思想興起于西漢末年,在東漢時期達到興盛并居統(tǒng)治地位,成為當時廣泛流行的

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