本文關(guān)鍵詞：廬山慧遠(yuǎn)與《喪服經(jīng)》考論

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【摘要】：魏晉以來,特殊的歷史原因造成儒家禮學(xué)復(fù)興,南方《喪服》之學(xué)獨(dú)盛。當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)在廬山期間,也曾講習(xí)《喪服經(jīng)》,并培養(yǎng)出像雷次宗這樣的"通經(jīng)"碩儒。這一方面是中國佛教學(xué)者學(xué)術(shù)上儒佛兼宗、思想上儒釋調(diào)和的結(jié)果。佛教學(xué)者通過援"禮"入佛、以禮護(hù)法,佛教對"禮"的依附與調(diào)和,與政治、文化生態(tài)環(huán)境密不可分。另一方面既是慧遠(yuǎn)自身所秉承的正統(tǒng)史觀使然,也和他篤信"神不滅說"及深受《毗曇》學(xué)"法性實(shí)有"教義的影響有關(guān)。這種"神不滅"的本體論思想,實(shí)際上是小乘犢子部"勝義我"學(xué)說與魏晉玄學(xué)相似本體論及中國傳統(tǒng)的"靈魂不滅"觀念雜糅的產(chǎn)物。由慧遠(yuǎn)所開創(chuàng)的佛教思想,在中國佛教發(fā)展史上逐漸成為漢傳佛教的主流。就佛教自身而言,在與傳統(tǒng)宗法社會的一系列碰撞與融合中,而日趨民族化、本土化。
【作者單位】： 陜西省社科院宗教研究所;
【關(guān)鍵詞】： 慧遠(yuǎn) 喪服經(jīng) 儒佛兼宗 儒釋調(diào)和 佛教“中國化”
【基金】：2014年國家社科基金一般項(xiàng)目:“北朝時(shí)期的佛教與民族關(guān)系問題研究”(14BZJ006) 教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目:“儒釋道三教關(guān)系史研究”(11JZD005)子課題“魏晉南北朝三教關(guān)系研究”
【分類號】：B948
【正文快照】： 一史載慧遠(yuǎn)在廬山期間曾講習(xí)儒家經(jīng)典《喪服經(jīng)》�！陡呱畟鳌x廬山慧遠(yuǎn)》說:“遠(yuǎn)內(nèi)通佛理,外善群書,夫預(yù)學(xué)徒,莫不依擬。時(shí)遠(yuǎn)講《喪服經(jīng)》,雷次宗、宗炳等,并執(zhí)卷承旨。次宗后別著《義疏》,首稱雷氏,宗炳因寄書嘲之曰:‘昔與足下共于釋和上間,面受此義,今便題卷首稱雷氏乎?’

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3 陳璐f，

本文編號：1102600