本文關(guān)鍵詞：面具圖像神性力量的觀念基礎(chǔ)

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【摘要】：面具是如何具有神性的?面具的神性力量又是如何通過圖像傳遞到不同的受眾意識中的?印度查烏舞中的迦尼莎、巴厘島統(tǒng)培舞中的西達卡亞和中國貴州地戲中的掃收場這三個風格迥異的圖像個體,向我們展現(xiàn)了面具圖像所代表的神性力量如何在不同的觀念基礎(chǔ)作用下,傳遞到觀者的圖像意識中。這些在演劇最初或最后出現(xiàn)的圖像表征,強調(diào)了面具表演的儀式感,標志了該表演區(qū)分于普通娛樂性演出的獨特性質(zhì)。
【作者單位】： 復(fù)旦大學中文系;
【關(guān)鍵詞】： 圖像 觀念基礎(chǔ) 宗教信仰 地方知識 功利性期待
【基金】：2011年“985工程”三期整體推進人文學科研究項目“圖像的文化書寫:中國民族民間藝術(shù)圖像文本的人類學研究”(項目編號:2011RWXKZD032)的階段性成果
【分類號】：B933
【正文快照】： 阿萊斯·艾爾雅維茨在《圖像時代》的開篇就曾經(jīng)提出,“無論我們喜歡與否,我們自身在當今都已處于視覺(Visuality)成為社會現(xiàn)實主導形式的社會�！雹倨鋵崗氖止だL制、雕塑雕刻到照相術(shù)發(fā)明之后的圖像顯現(xiàn),到如今的影像記錄,圖像文本從古到今一直在人們生活中扮演著舉足輕重的

【共引文獻】

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