發(fā)布時間：2017-10-23 01:07

  本文關鍵詞：世俗的神圣

  更多相關文章： 明清民間宗教 羅教 五部六冊 世俗 神圣

【摘要】： 民間宗教作為一種重要社會現象早已引起人們的廣泛關注,而羅教則是明清時期最具代表性的民間宗教之一。通過對明清時期背景條件的考察,可以勾勒出羅教乃至大多數民間宗教的生存土壤。再透過羅夢鴻的生平,描繪出民間宗教領袖的形象,分析他是如何從貧苦軍丁一步步成長為萬人景仰的“神明”。羅教的傳教活動是以庵堂為中心,最初是較為松散的宗教團體。在羅夢鴻死后,羅教隨之發(fā)生了分裂,但其影響卻未因此消失,羅教的基本思想逐漸成為大多數民間宗教的共同信仰。羅教的思想集中體現在羅夢鴻及其弟子所編寫的《五部六冊》寶卷當中,寶卷的理論以禪學為主,并體現了當時三教合一的思想。寶卷當中也不乏一些“神跡”,但更多地是體現出貼近人民大眾的普世信仰和終極人文主義關懷。羅氏在構建自己的宇宙觀和本體論時,多用淺顯易懂的道理闡釋玄虛的理論。除此之外,羅夢鴻希望通過對其它宗教的批判使羅教成為顯教。從羅教體系到其思想并無明顯的反叛色彩,甚至羅夢鴻的些許思想也不乏大智慧。但令人頗感意外地是這種包含著“智慧”的思想卻未能使屬于羅教系統或是受羅教影響的民間宗教教首達到他們所謂的完美境界,相反更多地是民間宗教教首近乎瘋狂的聚眾斂財行為以及民間宗教對政府危害頗深的反叛活動。與此同時,他們的行為也必然招致政府對民間宗教采取相應的措施。明清兩代政府采取的宗教政策各有特點。總體來說,明代以嚴法肇始,但卻由于佞教和怠政的緣故失之以寬;而清代入關后則疏于管理,至雍正時期對民間宗教政策的調整才使之步入正軌,但乾隆中后期卻不免矯枉過正,可謂過猶不及。明清時期中國民間宗教之所以迎來了發(fā)展的高峰,是由于中國社會的“守舊”與“創(chuàng)新”不斷地融匯和碰撞,給人們的心理帶來前所未有的沖擊。受到這種沖擊影響,明清時期民間社會中世俗文化與神圣文化之間發(fā)生了潛移默化的交融。在功利主義與實用主義的感召下,原本神圣的宗教難免不會受到世俗化的漸染,民間宗教更是首當其沖�！笆浪椎纳袷ァ崩硭鶓數爻蔀楫敃r民間宗教的主題。
【關鍵詞】：明清民間宗教 羅教 五部六冊 世俗 神圣
【學位授予單位】：遼寧師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B98
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 前言9-17
• 一、相關研究概述9-11
• 二、研究的理論方法11-15
• 1、“卡里斯瑪”理論11-12
• 2、馬斯洛的需求層次理論12-13
• 3、民間宗教的“大傳統”與“小傳統”13-15
• 三、研究特色和學術價值15-17
• 第一章 羅教的體系與流變17-28
• 一、產生背景條件17-18
• 1、政治與宗教社會環(huán)境17
• 2、經濟條件17-18
• 3、文化因素18
• 二、羅夢鴻的生平18-21
• 三、羅教思想源流與組織形式21-23
• 四、羅夢鴻之后的羅教發(fā)展23-26
• 五、羅教對其它民間宗教的影響26-28
• 1、青幫27
• 2、齋教27-28
• 3、聞香教28
• 第二章 羅教《五部六冊》思想研究28-40
• 一、《五部六冊》主要內容簡介28-29
• 二、羅教《五部六冊》中三教合一的思想29-31
• 三、羅教世俗的普世主義31-34
• 四、《五部六冊》中的宇宙觀和本體論34-35
• 五、對其他宗教的批判35-40
• 1、對正統宗教雜法的批判36-37
• 2、對鼓教的批判37
• 3、對彌勒教的批判37-38
• 4、對白蓮教的批判38-40
• 第三章 “世俗的神圣”與明清時期的民間宗教政策40-52
• 一、神圣外衣下的世俗行狀40-48
• 1、教派瘋狂的斂財行徑和尋求世俗權力的庇護41-44
• 2、教首野心的萌動44-48
• 二、明清時期不同的宗教政策48-52
• 1、明代民間宗教的政策特點48-50
• 2、清代民間宗教的政策特點50-52
• 3、明清兩代民間宗教政策的分析比較52
• 第四章 民間宗教的獨特氣質及信眾心理研究52-64
• 一、傳統社會所孕育出的民間宗教獨特氣質52-60
• 1、在傳統社會下民間宗教的基本特征53-57
• （1） 對現實苦難揭示的民間宗教思想54-55
• （2） 民間“吃齋”習俗對民間宗教的影響55-56
• （3） 鄉(xiāng)村巫神合流和“全神”信仰56-57
• 2、明清時期民間宗教的新特性57-60
• （1） 經濟領域社會關系的新異動對民間宗教的促進58
• （2） 民間宗教思想與行動的“二律背反”58-59
• （3） 婦女與明清時期民間宗教的密切關系59-60
• 二、信眾的心理狀態(tài)研究60-64
• 結語 歷史寓于現實64-68
• 一、明清民間宗教的普遍性64-65
• 1、教義具有三教合流性與尋求現世人生的解救64
• 2、神權和族權的牢固結合與嚴格的等級制度和特權階層64
• 3、以慷慨好施為手段、以傳教斂錢為目的實現稱王登基的野心64-65
• 二、歷史作用65-66
• 三、現實意義66-68
• 附錄68-81
• 參考文獻81-87
• 致謝87

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：1080891