發(fā)布時(shí)間：2017-10-22 00:26

  本文關(guān)鍵詞：從合儒、補(bǔ)儒到超儒——利瑪竇《交友論》與衛(wèi)匡國(guó)《逑友篇》試論

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【摘要】：《交友論》與《逑友篇》分別是利瑪竇與衛(wèi)匡國(guó)編的論友誼的西方格言集,取材相仿,內(nèi)容相近,旨趣相同,但由于年代的差別、處境的不同,又顯示出局部與細(xì)節(jié)等方面的諸多差別�！督挥颜摗窙]有直接引用基督教圣人話語與圣經(jīng),反而多用中國(guó)資源來解釋西方格言,因利瑪竇主要目標(biāo)是合儒與補(bǔ)儒;衛(wèi)匡國(guó)則直接引用了二者并且多加闡釋,在序言中還公開了傳教的寫作目的,他的目標(biāo)是超儒。二書都成為了中西合璧的典范之作,在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了極大影響。
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所;
【關(guān)鍵詞】： 《交友論》 《逑友篇》 利瑪竇 衛(wèi)匡國(guó) 合儒 補(bǔ)儒 超儒
【分類號(hào)】：B978;B222
【正文快照】： 《交友論》與《逑友篇》分別是利瑪竇與衛(wèi)匡國(guó)編的論友誼的西方格言集,取材相仿,內(nèi)容相近,旨趣相同,但由于年代的差別、處境的不同,又顯示出局部與細(xì)節(jié)等方面的諸多差別�？偟膩砜�,利瑪竇主要目標(biāo)是合儒與補(bǔ)儒,而衛(wèi)匡國(guó)則進(jìn)一層,想要達(dá)到超儒。 《交友論》是利瑪竇寓居南昌時(shí)，

本文編號(hào)：1075952