本文關(guān)鍵詞：神像靈性的視覺建構(gòu)——以南海神廟波羅誕廟會(huì)的“五子朝王”儀式為例

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【摘要】：儀式作為傳承和建構(gòu)傳統(tǒng)文化的載體之一,賦予了人類活動(dòng)以符號的意義。而神像作為儀式中溝通人與神的視覺媒介,強(qiáng)調(diào)的是儀式中其靈性的實(shí)用功能。從雕塑過渡到神像,其靈性的獲得是通過儀式中各種社會(huì)群體的視覺互動(dòng)和認(rèn)同觀念共同建構(gòu)的。儀式中所體現(xiàn)的"人—神像—神"的關(guān)系符號和文化內(nèi)涵,形成了神像靈性的視覺建構(gòu)。南海神廟波羅誕"五子朝王"儀式主要涉及六尊神像,即大安、元安、始安、長安、祖安及南海神祝融,從神像的"靜止供奉"到"巡游參拜",儀式中神像的靈性被組織在一個(gè)更大的文化網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中,并為視覺媒介的具體表象和意義繁衍注入了新的活力。
【作者單位】： 中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院人類學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 神像靈性 視覺媒介 視覺建構(gòu) 五子朝王 波羅誕廟會(huì) 南海神廟
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目“中國宗教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查與數(shù)字化保存整理研究”(11&ZD185)階段性成果
【分類號】：B933;J315
【正文快照】： 南海神廟位于廣州市黃埔區(qū)穗東街廟頭村,曾是廣州出海進(jìn)入大洋所必經(jīng)的交通孔道——扶胥港之口。據(jù)地方志記載,南海神廟始建于隋開皇十四年(594年),距今已有一千四百多年的歷史。自隋文帝開始,南海神廟便是歷代帝王的祭海之地。南海神誕又稱波羅誕,誕期為每年的農(nóng)歷二月十一至

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本文編號：1065615