本文關鍵詞：科學實踐哲學視野中的風水研究

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【摘要】： 自上個世紀以來,科學哲學領域關注的對象始終是科學,自然科學的發(fā)展使得其它地方性知識邊緣化的趨勢越來越明顯,風水即是一例。隨著新興的科學實踐哲學進入人們的視野,科學知識的地方性品格日益突顯,國內學者開始從科學哲學的角度對地方性知識進行研究。本論文正是在這種背景下以風水活動為對象展開研究,試圖從實踐角度對中國的地方性知識形成過程中的風水活動進行探索,為科學哲學的研究提供一種實踐解釋案例。 本研究在視角和方法上主要采用科學實踐哲學的觀點作為分析風水實踐和理論活動的支點,納入時間因素,將風水活動置于“社會、文化、人”的歷史環(huán)境中,哲學地一窺風水活動諸方面在歷史變遷中的展演。 首先,通過回顧科學哲學內部出現的若干科學劃界標準以及在這些標準下風水活動的科學性或非科學性,發(fā)現獲得一個嚴謹、精確而統(tǒng)一的科學劃界標準尚存在一定難度。劃界標準的最新發(fā)展就是希望在歷史和社會的情境中,具體問題具體分析,從多個視界尋找歷史和社會的特定語境下建構起來的風水活動,這也為本文從科學哲學角度研究風水活動提供了進一步分析的合法性基礎。 其次,論文引入科學實踐哲學和科學知識社會學的新視角,試圖在科學知識社會學(SSK)的案例研究的自然主義描述方式、微觀的發(fā)生學進路和科學哲學對實踐和語境重視的背景下對風水進行一次再考察。研究整理出風水活動的基本實踐規(guī)范和理論架構;風水實踐的主體——風水師在社會主流價值取向的牽制下深深影響了風水活動發(fā)展的軌跡;風水實踐操作工具(以羅盤為例)的發(fā)展止于“實用性”的滿足,用于“權力化”,從而隨著時代的變遷逐漸淡出。 最后,論文認為中國特有的自然觀、文化因素和世俗因素是導致風水實踐淡出和理論神秘化加強的重要原因;總結了風水活動被中華文化標準化的深刻原因,指出風水的標準化實質上是理念的標準化,地域性限制仍然強大;提出了實踐有效性、風水理論與實踐之間的關系、風水神秘性存在原因、地方性知識與近代自然科學關系以及地方性知識與科學的文化研究等問題對于科學哲學研究的意義,為科學實踐哲學和地方性知識理論的發(fā)展提供了獨特例證性研究。
【關鍵詞】：風水實踐 風水理論 科學哲學 科學實踐哲學 地方性知識
【學位授予單位】：清華大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B99
【目錄】：

• 摘 要4-5
• Abstract5-11
• 第1章 引言11-31
• 1.1 選題的背景11-16
• 1.2 選題的意義16-18
• 1.3 文獻綜述18-27
• 1.4 研究目標、內容框架和方法27-31
• 第2章 科學劃界的困境31-65
• 2.1 本章引論31-32
• 2.2 科學哲學劃界標準的變遷32-48
• 2.2.1 邏輯實證主義的絕對標準與風水32-33
• 2.2.2 波普爾的可證偽性標準與風水33-35
• 2.2.3 歷史主義的相對標準與風水35-38
• 2.2.4 科學劃界的消解標準與風水38-42
• 2.2.5 科學劃界的多元標準與風水42-48
• 2.3 科學哲學的兩個新進展與劃界問題48-56
• 2.3.1 科學知識社會學（SSK）的研究成果48-52
• 2.3.2 科學實踐哲學的興起52-56
• 2.4 中西學術差異及中國學者對風水術的評價56-63
• 2.4.1 中國學術以及關于自然知識的若干特征56-58
• 2.4.2 中國歷代關于風水的評論58-61
• 2.4.3 當代關于風水的爭論61-63
• 2.5 本章小結63-65
• 第3章 風水活動的基本架構65-108
• 3.1 本章引言65-68
• 3.2 風水實踐經驗的積累及基本規(guī)范68-82
• 3.2.1 早期風水實踐的內容69-72
• 3.2.2 風水活動中的實踐規(guī)范72-79
• 3.2.3 來源于古代經驗的理想風水格局79-82
• 3.3 風水理論的形成和基本架構82-88
• 3.3.1 風水理論的主要依據83-85
• 3.3.2 風水理論的兩大特設性假定85-86
• 3.3.3 中國風水的主要流派86-87
• 3.3.4 當代風水實踐與理論的新發(fā)展87-88
• 3.4 “風水師”角色的演變88-94
• 3.4.1 作為首領的“風水師”與風水活動89-90
• 3.4.2 作為謀生手段的風水師與風水活動90-93
• 3.4.3 作為學術研究的“風水師”與風水活動93-94
• 3.5 風水活動中的主要工具——羅盤94-106
• 3.5.1 上古擇址工具的演化特征95-97
• 3.5.2 羅盤的演化特征97-106
• 3.6 本章小結106-108
• 第4章 未標準化的地方性知識與科學哲學研究108-155
• 4.1 實踐性領域、地方性知識和風水活動108-134
• 4.1.1 作為實踐領域的科學知識、風水活動與理論108-111
• 4.1.2 地方性知識與風水實踐及其理論活動的建構111-113
• 4.1.3 在風水活動建構過程中發(fā)生作用的因素分析113-130
• 4.1.4 風水活動社會建構的一個案例研究：明十三陵風水130-134
• 4.2 對未標準化的地方性知識的幾點思考134-141
• 4.2.1 風水理論未標準化的原因分析134-138
• 4.2.2 風水理論傳播迅速的原因分析138-141
• 4.2.3 關于未標準化的地方性知識141
• 4.3 風水實踐及其理論活動研究之于科學哲學研究的意義141-153
• 4.3.1 關于風水實踐與風水理論的思考141-150
• 4.3.2 地方性知識與近代自然科學的關系150-151
• 4.3.3 地方性知識與科學的文化研究151-153
• 4.4 本章小結153-155
• 第5章 結論及創(chuàng)新點155-162
• 5.1 研究結論155-160
• 5.2 主要創(chuàng)新點160-162
• 參考文獻162-173
• 致 謝173
• 聲 明173-174
• 個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果174-175

【引證文獻】

中國期刊全文數據庫 前1條

1 吳彤;;科學哲學與自然知識的民族性[J];內蒙古大學學報(人文社會科學版);2006年05期

中國博士學位論文全文數據庫 前3條

1 趙偉;廣義科學哲學視野下中醫(yī)本性分析[D];華中科技大學;2011年

2 趙偉;廣義科學哲學視野中醫(yī)本性分析[D];華中科技大學;2011年

3 王巧玲;道教風水與美學[D];浙江大學;2012年

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1 趙薇;勞斯與皮克林對庫恩思想解讀與吸收的比較[D];內蒙古大學;2010年

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本文編號：1064434