本文關(guān)鍵詞：明代道教方志研究

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【摘要】：道教方志至晚于東晉南朝時已經(jīng)出現(xiàn),晉末劉宋時道士徐靈期撰《南岳記》即是其代表。唐代是道教方志的初步發(fā)展時期。這一時期的道教方志基本上是由道士撰寫,僅局限于少數(shù)道教名山。宋元時期是道教方志的發(fā)展時期,一方面出現(xiàn)了更多的道教方志,志書的范圍和對象也有擴大,編撰者不再限于道士,一些文人和地方官也參與其中；另一方面道教方志的體例更加規(guī)整、內(nèi)容更加嚴謹。這都為明代道教方志的撰述打下了良好基礎(chǔ)。 明代道教方志無論是數(shù)量和質(zhì)量,還是體例的創(chuàng)新,都達到了前所未有的水平。今天所知明代道教方志有近百部,存世者至少有20多部。嘉靖、萬歷和崇禎三朝,是明代道教方志編撰的繁盛時期。志書所屬地域主要集中于浙汀、江蘇、廣東、福建、安徽等南方地區(qū),湖廣及山西、陜西、甘肅、山東等地的道教志也有不小成績。編撰者不僅有道士和文入,地方官發(fā)揮了更大的作用。通過對明代15部重要道教方志的流傳、內(nèi)容、體例、價值等的評述,可對明代道教方志的總體情況有所了解。 隨著明代方志理論的不斷發(fā)展和成熟及大量具有較高文化素養(yǎng)的文人名士、地方官吏的加入,明代道教方志在體例上不斷得到發(fā)展和創(chuàng)新,并逐漸走向成熟。其中以平目體、綱目體、紀傳體道教方志最為常見。這對明以后道教方志體例發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 明代道教方志對道教史研究有重要價值。它們不僅記載了大量名道的修行事跡、宮觀的創(chuàng)建和沿革,還收錄了道教神祗冊封和宮觀經(jīng)濟的許多資料。明代道教方志還有重要的文獻學(xué)價值,有些史料僅見于其中,可補其他文獻之缺。道教方志中還有一些民俗、地理、音樂等方面的史料,也有重要價值。
【關(guān)鍵詞】：明代 道教方志 山志 廟志 道教史
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B959;K248
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 引言9-14
• 一、明代以前的道教方志14-19
• 二、明代道教方志的編撰與流傳19-34
• 三、明代重要道教方志評介34-59
• 四、明代道教方志體例的成熟59-64
• 五、明代道教方志的價值64-69
• (一) 明代道教方志的道教史價值64-65
• (二) 明代道教方志的文獻學(xué)價值65-67
• (三) 明代道教方志其它方面的價值67-69
• 主要參考文獻69-74
• 致謝74-75
• 附件75

【參考文獻】

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本文編號：1044324