本文關(guān)鍵詞：一般啟示與宗教對話：艾香德式的獨(dú)特傳教進(jìn)路探析

  更多相關(guān)文章： 一般啟示 宗教對話 實(shí)現(xiàn)神學(xué) 邏各斯神學(xué)

【摘要】：艾香德作為傳教史上具有爭議的傳教士，因其所持的傳教進(jìn)路在基督教史上具有獨(dú)特性，艾香德的傳教進(jìn)路的獨(dú)特性在干他把佛教視作基督教的預(yù)備_從而以連接點(diǎn)作為媒介并賦予一種新的基督教意義來回應(yīng)佛、道教徒靈性上的疑問并將他們引領(lǐng)進(jìn)基督教的信仰。本文通過對于其傳教歷史和具體實(shí)踐的回顧.來指出其獨(dú)特的針對佛教徒的傳教策略背后的神學(xué)思想：即作為其神學(xué)背景的敬虔主義路德派神學(xué)、其傳教進(jìn)路的主調(diào)即邏各斯神學(xué)和支持其傳教策略的實(shí)現(xiàn)神學(xué)。而正是這三種神學(xué)立場也讓艾香德在神學(xué)界遭受了各種各樣的質(zhì)疑和批評，通過對這些神學(xué)質(zhì)疑進(jìn)行分析，在他的傳教進(jìn)路所引發(fā)的神學(xué)爭議體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一般啟示、連接點(diǎn)和預(yù)備，居于核心就是一般啟示的問題。由此，，本文引入了另一名改革宗神學(xué)家巴文克關(guān)于一般啟示的論證從神學(xué)上來進(jìn)一步支持艾香德式的這一傳教進(jìn)路；同時(shí)，一般啟示的論證也進(jìn)一步為耶佛對話的展開提供了理論支持，最后，本文從宗教對話的角度，即針對佛教的教理特征而挖掘基督教傳統(tǒng)中的靈修和冥契資源作為橋梁這一耶佛對話的思路，進(jìn)一步深化了艾香德式的這一特殊傳教進(jìn)路的合理之處。盡管從歷史看，傳教士艾香德遭遇了來自各方面的批判和指責(zé)，然而，艾香德式的這一獨(dú)特的對佛、道教的傳教進(jìn)路不僅僅在神學(xué)上是可以成立的，而且對于今天的宗教對話來說也是具有開創(chuàng)性意義
【關(guān)鍵詞】：一般啟示 宗教對話 實(shí)現(xiàn)神學(xué) 邏各斯神學(xué)
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B979
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-7
• 目錄7-8
• 引言8-11
• 第一章 歷史與實(shí)踐：對艾香德傳教進(jìn)路梳理11-15
• 1.1 成長階段11-12
• 1.2 來華傳教初期12-13
• 1.3 傳教策略的構(gòu)想與實(shí)踐13-15
• 第二章 解讀：艾香德傳教進(jìn)路背后的神學(xué)思想15-22
• 2.1 路德宗神學(xué)思想15-16
• 2.2 邏各斯神學(xué)思想16-18
• 2.3 實(shí)現(xiàn)神學(xué)18-22
• 第三章 爭議：艾香德傳教進(jìn)路的神學(xué)思考22-29
• 3.1 關(guān)于一般啟示22-24
• 3.2 聯(lián)結(jié)點(diǎn)問題24-26
• 3.3 關(guān)于預(yù)備的爭論26-29
• 第四章 總結(jié)與反思：艾香德式的傳教進(jìn)路中的一般啟示與宗教對話29-39
• 4.1 巴文克的一般啟示30-34
• 4.2 耶佛對話34-37
• 4.3 結(jié)論37-39
• 致謝39-40
• 參考文獻(xiàn)40-41

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王鷹;;試析艾香德的耶佛對話觀[J];世界宗教研究;2013年01期

本文編號：1001208