本文關(guān)鍵詞：論耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)的形成

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【摘要】：希伯來(lái)圣經(jīng)是一部古代以色列人大眾生活記憶的宗教經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,就在于它橫看成嶺側(cè)成峰,就在于它內(nèi)含的差異性和爭(zhēng)議性,就在于聆聽(tīng)它的人可以自由的想象,就在于閱讀它的人可以自由的思考。如《詩(shī)篇》所言：“求你開(kāi)我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”,本文將以律法的敘事為視角來(lái)研讀希伯來(lái)圣經(jīng)。通過(guò)分析古代以色列律法傳統(tǒng)形成的歷史脈絡(luò),意圖探尋耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系；同時(shí)以耶和華信仰為線索,展現(xiàn)隱含在成文法之字里行間不成文法的傳統(tǒng)精神。 耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系可以表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一,耶和華信仰支撐著古代以色列律法的意義。古代以色列律法傳統(tǒng)維系著古代以色列人的宗教信仰、民族身份、生活秩序以及文化傳承,具有重要意義。因此,離開(kāi)了耶和華信仰這個(gè)核心,這種律法傳統(tǒng)將無(wú)以依托,也毫無(wú)意義可言。其二,耶和華信仰粘合了紛繁復(fù)雜的律法材料。希伯來(lái)圣經(jīng)是編修者的“社會(huì)記憶”,它可以用“層累”的方式呈現(xiàn)出一定的歷史脈絡(luò),使之按照“約書(shū)”、“D典”和“P典”的方向發(fā)展。這些材料之所以能夠?qū)永?全靠耶和華信仰的粘合力才得以凝聚,否則它們將是一盤(pán)散沙,毫無(wú)頭緒可言。其三,耶和華信仰是給摩西五經(jīng)定性的最終依據(jù)。一,有人結(jié)合律法書(shū)中發(fā)現(xiàn)大量法律技術(shù)性的“判決”材料,看似司法的運(yùn)行,將它視為古代以色列人的世俗立法。但這將帶來(lái)它自身的悖論,因?yàn)榻鼥|考古的豐碩成果中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一起實(shí)踐運(yùn)用它的司法判決記錄。這些法典所呈現(xiàn)的并非邏輯,而是經(jīng)驗(yàn)。二,由于律法書(shū)內(nèi)容缺乏立法的完善性,并充滿了道德勸勉的語(yǔ)言,它更似道德宣教而非法典。但是,如果將它視為古代以色列人的道德教導(dǎo),那也將帶來(lái)其自身的疑惑,因?yàn)榈赖略诤跞伺c人之間的關(guān)系,而它所展現(xiàn)的卻是一個(gè)人與神之間的神圣維度。三,實(shí)際上,摩西五經(jīng)這個(gè)“托拉”,其目的不是為了司法運(yùn)用,而是指示不成文神法的價(jià)值、原則、概念以及程序。它的基本結(jié)構(gòu)不是成文法法典,而是一個(gè)關(guān)于一個(gè)古代民族起源的敘事,只不過(guò)它將律法傳統(tǒng)隱含在故事當(dāng)中。與古代近東所有民族和國(guó)家相比,唯獨(dú)圣經(jīng)律法一直存活下來(lái)。它活著的秘密就在于它將不成文法精神,即上帝的正義與正直,以律法規(guī)則的形式融入到故事的信仰體系當(dāng)中。故事的敘述充滿了隱喻,隱喻則揭示了未來(lái)的創(chuàng)新,使之能夠與時(shí)俱進(jìn),并讓規(guī)則迸發(fā)出新魅力。不過(guò),文化的發(fā)展趨勢(shì)最終還是成文化,這導(dǎo)致了“托拉”的成典,甚至成為世俗的法律。但這也為猶太教、基督教和伊斯蘭教的出現(xiàn)提供了舞臺(tái)。 本文的主體結(jié)構(gòu)分七章來(lái)探析耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之問(wèn)的關(guān)系。第一章為“古代近東宗教與法制文化概況”,探析了古代以色列的近東地緣關(guān)系,論證古代以色列的律法傳統(tǒng)并非橫空出世,而是深受古代近東文明相互影響緩慢形成的。第二章為“耶和華信仰古代以色列民族”,探討了古代以色列民族與宗教的互動(dòng)、信仰與民族形成的關(guān)系,耶和華信仰的內(nèi)涵,以及圣經(jīng)敘事對(duì)耶和華信仰的意義。第三章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的體系”,對(duì).古代以色列律法加以總體概括,探析了古代以色列律法的范圍、各種形式,及其運(yùn)行情況,以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的意義。第四章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的起源”,它統(tǒng)領(lǐng)著第五、六章,展現(xiàn)古代以色列律法按照“約書(shū)”、“D典”、“P典”發(fā)展的歷史脈絡(luò)。接下來(lái)分析作為起源的“約書(shū)”,及其文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等來(lái)探析它與耶和華信仰間的關(guān)系。第五章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的積累”,梳理了“D典”作為“積累”階段的歷史脈絡(luò),然后結(jié)合耶和華信仰,探析了它的文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,以及性質(zhì)和意義。第六章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的形成”,梳理了“P典”作為“形成”階段的歷史脈絡(luò),分析了以祭司群體為核心的流放群體對(duì)耶和華信仰的“社會(huì)記憶”,并結(jié)合耶和華信仰,探析了祭司材料的文本邊界、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等問(wèn)題。第七章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的性質(zhì)和發(fā)展”,分析古代以色列律法傳統(tǒng)的性質(zhì),指出律法書(shū)以成文法形式展現(xiàn)的卻是不成文法的精神,并對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。
【關(guān)鍵詞】：古代以色列 耶和華信仰 律法傳統(tǒng) 形成
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B977
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-14
• 前言14-31
• 一、選題研究的意義14-16
• 1. 豐富希伯來(lái)圣經(jīng)的研究14-15
• 2. 深化法理學(xué)的相關(guān)研究15-16
• 二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究綜述16-26
• (一) 國(guó)外研究現(xiàn)狀16-20
• 1. 關(guān)于古代以色列宗教信仰的研究16-17
• 2. 關(guān)于古代以色列律法傳統(tǒng)的研究17-18
• 3. 其他相關(guān)研究18-20
• (二) 國(guó)內(nèi)相關(guān)研究的現(xiàn)狀20-26
• 1. 關(guān)于宗教、法律與信仰關(guān)系的一般研究20-21
• 2. 古代以色列宗教和律法傳統(tǒng)的相關(guān)研究21-23
• 3. 當(dāng)前相關(guān)研究存在的問(wèn)題23-26
• 三、研究主體結(jié)構(gòu)的介紹26-29
• 四、研究方法及資料說(shuō)明29-31
• 1. 研究方法介紹29-30
• 2. 資料說(shuō)明30-31
• 第一章 古代近東宗教與法制文化概況31-50
• 一、古代以色列人的近東地緣關(guān)系31-36
• 1. “新月地帶”的地緣關(guān)系32-33
• 2. 圣經(jīng)文本中的地緣關(guān)系33-36
• 二、古代近東的宗教聯(lián)系36-40
• 1. 古代近東的多神崇拜36-38
• 2. 古代埃及的一神教改革38-40
• 三、古代近東的法制文化聯(lián)系40-46
• 1. 立法技術(shù)以“條件句式”為主40-42
• 2. 立法內(nèi)容為“諸法合體、宗教為先”42-44
• 3. 立法精神均強(qiáng)調(diào)追求正義44-46
• 四、個(gè)案分析：《漢穆拉比法典》的性質(zhì)46-50
• 1. 從形式上看,它接近現(xiàn)代立法的模式46-47
• 2. 從司法實(shí)踐上看,它沒(méi)有承擔(dān)法的責(zé)任47-48
• 3. 從內(nèi)容上看,它更似道德勸勉的文本48-50
• 第二章 耶和華信仰與古代以色列民族50-79
• 一、古代以色列人的民族與宗教互動(dòng)50-58
• 1. 民族學(xué)概念中的以色列入50-54
• 2. 尋找歷史的以色列人54-58
• (1) 當(dāng)前研究的一些誤區(qū)54-55
• (2) 圣經(jīng)文本的歷史敘事55-57
• (3) 圣經(jīng)文本的“社會(huì)記憶”57-58
• 二、古代以色列早期宗教中的多神崇拜58-62
• 1. 圣經(jīng)文本中的多神崇拜58-60
• 2. 考古學(xué)視域中的多神崇拜60-61
• 3. 社會(huì)學(xué)視域中的多神崇拜61-62
• 三、宗教精英建構(gòu)的耶和華信仰62-71
• 1. 先知群體建構(gòu)的耶和華信仰62-66
• 2. 王室神學(xué)群體建構(gòu)的耶和華信仰66-69
• 3. 祭司群體建構(gòu)的耶和華信仰69-71
• 四、耶和華信仰的內(nèi)涵探析71-79
• 1. 猶太教傳統(tǒng)的一般理解72-73
• 2. 律法視域下的耶和華信仰73-79
• (1) “公義”敘事與耶和華信仰的對(duì)象73-74
• (2) “揀選”敘事與耶和華信仰的主體74-75
• (3) “圣約”敘事與耶和華信仰的內(nèi)涵75-77
• (4) “崇拜”敘事與耶和華信仰的實(shí)踐77-79
• 第三章 古代以色列律法的體系79-105
• 一、古代以色列律法的概念79-87
• 1. 古代以色列律法的傳統(tǒng)80-82
• 2. 古代以色列律法的范圍82-84
• 3. 古代以色列律法的內(nèi)涵84-87
• 二、古代以色列律法的形式87-94
• 1. 古代以色列律法的載體87-88
• 2. 古代以色列律法的部門88-89
• 3. 古代以色列律法的要素89-93
• 4. 古代以色列律法的其他形式93-94
• 三、古代以色列律法的運(yùn)行94-99
• 1. 古代以色列律法的立法者94-95
• 2. 古代以色列律法的執(zhí)行者95-96
• 3. 古代以色列律法的司法者96-99
• 四、古代以色列律法的意義99-105
• 1. 維系古代以色列人的宗教信仰100-101
• 2. 維系古代以色列人的民族身份101-102
• 3. 維系古代以色列人的生活秩序102-103
• 4. 維系古代以色列人的文化傳承103-105
• 第四章 古代以色列律法傳統(tǒng)的起源：以“約書(shū)”為中心105-128
• 一、古代以色列律法的歷史脈絡(luò)105-107
• 1. 古代以色列律法的復(fù)雜性105-106
• 2. 古代以色列律法的階段劃分106-107
• 二、作為古代以色列律法起源的“約書(shū)”107-110
• 1. 關(guān)于“約書(shū)”歷史脈絡(luò)的爭(zhēng)議107-108
• 2. 作為古代以色列律法起源的“約書(shū)”108-110
• 三、耶和華信仰與“約書(shū)”的文本分析110-119
• 1. 耶和華信仰與“約書(shū)”文本的邊界110-111
• 2. 耶和華信仰與“約書(shū)”文本的主體結(jié)構(gòu)111-114
• 3. 耶和華信仰與“約書(shū)”文本的內(nèi)容114-119
• 四、耶和華信仰與“約書(shū)”的性質(zhì)及意義119-128
• 1. 耶和華信仰與“約書(shū)”的性質(zhì)探析119-126
• 2. “約書(shū)”律法傳統(tǒng)的意義126-128
• 第五章 古代以色列律法傳統(tǒng)的積累：以D典為中心128-148
• 一、耶和華信仰與作為律法傳統(tǒng)積累的D典128-135
• 1. 文本展現(xiàn)的D典“積累”128-130
• 2. 歷史展現(xiàn)的D典“積累”130-133
• 3. 申命史家的社會(huì)記憶133-135
• 二、耶和華信仰與D典文本分析135-143
• 1. 耶和華信仰與D典文本的邊界135-138
• 2. 耶和華信仰與D典文本的主體結(jié)構(gòu)138-139
• 3. 耶和華信仰與D典文本的內(nèi)容139-143
• 三、耶和華信仰與D典的性質(zhì)與意義143-148
• 1. 耶和華信仰與D典的性質(zhì)探析143-145
• 2. 耶和華信仰與D典所的意義145-148
• 第六章 耶和華信仰與律法傳統(tǒng)的形成：以P典為中心148-176
• 一、耶和華信仰與P典的歷史背景148-155
• 1. 視P典為“形成”的原因148-152
• 2. 巴比倫流放與回歸重建圣殿152-155
• 二、耶和華信仰與P典文本分析155-167
• 1. 耶和華信仰與P典文本的邊界155-157
• 2. 耶和華信仰與P典文本的主體結(jié)構(gòu)157-159
• 3. 耶和華信仰與祭司“十誡”情結(jié)159-162
• 4. 耶和華信仰與P典文本的內(nèi)容162-167
• 三、耶和華信仰與P典的性質(zhì)和意義167-176
• 1. 耶和華信仰與P典的性質(zhì)探析167-171
• 2. 耶和華信仰與P典的意義171-176
• 第七章 古代以色列律法傳統(tǒng)的發(fā)展176-199
• 一、古代以色列律法傳統(tǒng)的性質(zhì)解析176-183
• 1. 視律法為世俗立法的悖論177-178
• 2. 視律法為道德勸勉的疑惑178-180
• 3. 律法中蘊(yùn)含不成文法精神180-183
• 二、古代以色列律法傳統(tǒng)的后續(xù)發(fā)展183-199
• 1. 猶太教的律法傳統(tǒng)與發(fā)展184-186
• 2. 基督教的律法傳統(tǒng)與發(fā)展186-193
• 3. 伊斯蘭教的律法傳統(tǒng)與發(fā)展193-199
• 結(jié)語(yǔ)：以法律信仰塑造和諧生活199-207
• 1. 在律法中融合的信仰故事199-201
• 2. 在故事中展現(xiàn)的律法精神201-204
• 3. 法律融合信仰塑造新生活204-207
• 參考書(shū)目207-212
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄212-213

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1001175