本文關(guān)鍵詞：華嚴(yán)之因果別義學(xué)說(shuō)

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【摘要】：因果學(xué)說(shuō)是佛教的核心理論,華嚴(yán)宗的因果說(shuō)則別具特色。本文在簡(jiǎn)要梳理佛教思想史上的各種因果學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,指出了華嚴(yán)宗因果學(xué)說(shuō)的思想史背景和所面對(duì)的義理問(wèn)題。與一般常見(jiàn)的華嚴(yán)因地果地說(shuō)的研究不同,本文指出華嚴(yán)因果說(shuō)的核心在于"六義說(shuō)",并剖析了"六義"的內(nèi)涵與意義。法藏等人運(yùn)用"六義說(shuō)"對(duì)此前的各種因果理論進(jìn)行揚(yáng)棄,奠定了華嚴(yán)學(xué)法界緣起、重重?zé)o盡說(shuō)的哲學(xué)理論基礎(chǔ),其重要性不言而喻。可以說(shuō),剖析"六義"是解讀華嚴(yán)義學(xué)的一把鑰匙。此外,本文還通過(guò)比較華嚴(yán)學(xué)與唯識(shí)學(xué)因果學(xué)說(shuō)的異同,間接回應(yīng)了近代《起信論》論爭(zhēng)中涉及因果問(wèn)題的討論。
【作者單位】： 北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 華嚴(yán) 因果 六義 起信論 唯識(shí)
【分類號(hào)】：B946.4
【正文快照】： 引言 近代佛教有關(guān)《大乘起信論》的爭(zhēng)論早已為學(xué)界所熟知。其中,圍繞《起信論》義理,王恩洋的《大乘起信論料簡(jiǎn)》、《起信論唯識(shí)釋質(zhì)疑》兩篇,擁護(hù)、批駁者雖各不相讓,但于其文其義卻一致予以高度重視。該兩文也可謂是這場(chǎng)論辯之中的代表之作。 《唯識(shí)釋質(zhì)疑》一篇,原本是

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本文編號(hào)：1000261