本文關(guān)鍵詞：大乘“三系判教”與如來(lái)藏系經(jīng)典的地位新論

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【摘要】：支那內(nèi)學(xué)院師生將如來(lái)藏經(jīng)典看作獨(dú)立一系,以彰顯唯識(shí)學(xué)說(shuō)之純正。在這一學(xué)派看來(lái),印度佛學(xué)的兩大系統(tǒng)——空、有二宗之思想是可信的,但中國(guó)所傳的本覺(jué)思想是中土誤傳,而受此影響而成的臺(tái)、賢、禪宗等當(dāng)然是錯(cuò)上加錯(cuò)了。太虛大師之所以力倡"大乘佛教三系"說(shuō),就是為了反對(duì)內(nèi)學(xué)院的主張,并且為如來(lái)藏思想及其在中土的傳承與發(fā)展建立合法化的理由。印順?lè)◣焺t獨(dú)辟蹊徑,贊同印度"大乘佛教三系"的判教,但卻僅僅說(shuō)"性空論"為了義,對(duì)于如來(lái)藏思想其實(shí)是取了溫和的批評(píng)態(tài)度。其實(shí),如來(lái)藏經(jīng)典、如來(lái)藏思想并非可單獨(dú)地立為一個(gè)與中觀學(xué)、唯識(shí)學(xué)并立的獨(dú)立系統(tǒng)。欲為受如來(lái)藏思想深厚影響的中國(guó)化佛教諸宗的心性思想辯護(hù),也不一定非從三系來(lái)立論。如來(lái)藏思想是在中觀思想日益成熟的情況下,將小乘"心性本凈"說(shuō)與大乘佛陀觀相結(jié)合而形成的。在瑜伽行派出現(xiàn)以后,如來(lái)藏思想便逐漸被唯識(shí)學(xué)所吸收,失去了獨(dú)立的地位。
【作者單位】： 南京大學(xué)中美文化研究中心南京大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 如來(lái)藏 佛性 如來(lái)藏經(jīng)典 真常唯心論 印順
【基金】：國(guó)家社科基金年度一般項(xiàng)目“佛典漢譯史的詮釋學(xué)研究”(12BZJ004)、國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢傳佛教解經(jīng)學(xué)研究”(13AZD030)前期研究成果之一
【分類號(hào)】：B948
【正文快照】： 如來(lái)藏思想在接續(xù)般若類經(jīng)典而出現(xiàn)的具有獨(dú)特內(nèi)容的大乘佛教經(jīng)典所著力弘揚(yáng)的內(nèi)容。從時(shí)間上說(shuō),如來(lái)藏經(jīng)典從公元三世紀(jì)開始流出,止于瑜伽行派典籍的大規(guī)模出現(xiàn)。這樣的描述很容易引起一個(gè)在中觀學(xué)派與瑜伽行派之間可能存在一個(gè)獨(dú)立的或者過(guò)渡性質(zhì)的佛學(xué)流派的聯(lián)想。這樣的聯(lián)

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 孫業(yè)成;;如來(lái)藏——東方的上帝[J];船山學(xué)刊;2008年01期

2 袁經(jīng)文;;如來(lái)藏正義與譯本歧異辨考——以《如來(lái)藏經(jīng)》兩個(gè)漢文譯本為對(duì)象[J];廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年05期

3 袁經(jīng)文;;論如來(lái)藏與“梵我”的異質(zhì)性[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年09期

4 袁經(jīng)文;;如來(lái)藏“我”與“無(wú)我”義考[J];世界宗教研究;2011年05期

5 杜正民;當(dāng)代如來(lái)藏學(xué)的開展與問(wèn)題[J];佛學(xué)研究;2000年00期

6 楊東;《勝，

本文編號(hào)：1000021