本文關(guān)鍵詞：秦至清皇權(quán)專制社會說的思想史論證

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【摘要】：秦至清帝制時代思想專制的基本特征是"定于一",追求全體民眾思想的絕對統(tǒng)一�？刂迫诵�、統(tǒng)一思想,是秦統(tǒng)一之后在治國路徑方面的基本選擇。在經(jīng)歷了秦焚書坑儒以暴力控制人心的失敗之后,漢武帝實行"罷黜百家,表彰《六經(jīng)》"的思想文化政策,確立以儒家思想為國家意識形態(tài),并利用政策的導(dǎo)向作用,使"民知所從",引導(dǎo)人們進(jìn)入國家意識形態(tài)的思想秩序,為實現(xiàn)真正的思想統(tǒng)一和思想獨斷奠定了基礎(chǔ);隋唐以后的科舉制度,推動儒學(xué)的全面普及,最終把統(tǒng)一思想的目標(biāo),變成了思想一統(tǒng)的現(xiàn)實。從秦始皇開始,帝王們把先秦思想家們對"圣者為王"的理想追求,強(qiáng)制性地改變?yōu)?王者即圣"的現(xiàn)實,將獨斷性權(quán)力與心智之圣明聯(lián)系起來,制造了"天子圣明"的思想騙局,誘使天下臣民以帝王的思想為思想而交出自己獨立思考的權(quán)利。從秦開始推行的以吏為師,其本質(zhì)是以帝王為師,這樣的制度設(shè)計將"天子圣明"貫徹到底,其結(jié)局是普天下數(shù)以億計的民眾,被一個獨夫所控制。設(shè)置"天子圣明"的騙局,打出以吏為師的旗幟,帝王們費(fèi)盡心機(jī)所要的也就是"專制"二字;而在這千年騙局中沉睡的人們,則因為失去了思想的權(quán)力和能力而一睡不起。思想專制是對思想的專制,所以,皇權(quán)專制的矛頭首先是對準(zhǔn)思想者。在兩千多年的帝制時代,由于一統(tǒng)思想的窒息,很少出現(xiàn)有思想的人,但凡有點思想能力的人,也時刻警惕著盡可能與皇權(quán)保持一致,或者在碰壁之后向皇權(quán)虔誠地認(rèn)罪投降以求保全生命。在失去了思想個性的思想海洋里,沒有浪花,也沒有漣漪,而正是這片遼闊卻沉寂的死海,保障了皇權(quán)專制那艘不沉的巨舟。如果對照馬克思對普魯士書報檢查制度的批判,中國歷史上實行的是典型的思想專制;而從這樣的思想史事實出發(fā),判斷秦至清兩千多年的帝制時代是皇權(quán)專制社會,至為確當(dāng)。
【作者單位】： 河南大學(xué)黃河文明協(xié)同創(chuàng)新中心、史學(xué)理論與史學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 皇權(quán)專制社會說 思想專制 定于一 焚書坑儒 天子圣明 以吏為師 科舉制度
【分類號】：K207
【正文快照】： 自從20世紀(jì)90年代五種社會形態(tài)理論的普適性價值受到質(zhì)疑以來,中國社會形態(tài)的特殊性問題就被歷史地提了出來。除了中國歷史整體社會形態(tài)的階段性劃分,秦至清帝制時代的社會性質(zhì)或?qū)傩?也漸次成為一個焦點問題。歷史進(jìn)入21世紀(jì),這一討論又被馮天瑜先生的《封建考論》(1)一書所

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