本文關(guān)鍵詞：日常行為與意義構(gòu)造:有關(guān)古禮生成方式的探討——苞苴禮的再發(fā)現(xiàn)與解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：苞苴禮是上古禮儀生活中獻(xiàn)禮方式的一種,主要承擔(dān)著鮮蔬、肉類等食物的贈(zèng)予,在古禮中廣泛運(yùn)用,但不被重視。它含而不露的獻(xiàn)禮方式,改變了上古以摯禮為主導(dǎo)的象征性禮物系統(tǒng),呈現(xiàn)出重義輕物的新趨勢。苞苴禮借助自身靈活的結(jié)構(gòu)和對古禮的全面介入,將自身形而下的獻(xiàn)禮行為注入形而上的道德倫理內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)走向精神的意義構(gòu)建。但當(dāng)社會文化語境變遷之后,苞苴禮的宏大意義又因著話語建構(gòu)方式的特點(diǎn)而瀕臨自我解構(gòu)的處境。
【作者單位】： 華南師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 苞苴禮 摯禮 《野有死灂》 《木瓜》
【基金】：國家社科基金青年項(xiàng)目:三代禮制遺存與上古文論形態(tài)關(guān)系研究(編號:13CZW011)
【分類號】：K892.9
【正文快照】： 打開《詩經(jīng)》,在反映上古民間生活的《國風(fēng)》當(dāng)中,有一首清新輕快的小詩格外引人注意:《詩經(jīng)·召南·野有死灂》野有死灂,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸j,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無感我^(兮,無使\(也吠。這首小詩描寫了戀愛中男女相會的情景。年輕

【相似文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：日常行為與意義構(gòu)造:有關(guān)古禮生成方式的探討——苞苴禮的再發(fā)現(xiàn)與解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：486056