在中國(guó)思想史研究中,人們習(xí)慣于將禮樂問題定位于儒家思想的一個(gè)重要組成部分。但事實(shí)上,在儒家思想之前它已有長(zhǎng)足的發(fā)展和演變過程。從考古學(xué)與字源學(xué)上看,禮樂在產(chǎn)生之時(shí)更多地是連接人神的一種媒介,彰顯出神性和宗教的特質(zhì)。后來周公通過"制禮作樂",在很大程度上轉(zhuǎn)變禮樂的神性功能,突顯禮樂的政治、倫理和審美內(nèi)涵。在體制和規(guī)范下的禮樂,使西周王朝的社會(huì)、政治和倫理漸趨于理性,對(duì)先秦儒家思想產(chǎn)生了重要影響。據(jù)此,研究這一時(shí)期禮樂的延續(xù)與變化,有助于深化中國(guó)思想史對(duì)這一問題的學(xué)術(shù)認(rèn)知,拓展學(xué)術(shù)視閾。

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【文章目錄】：
一、引言
二、禮樂之辨
三、制禮作樂
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：4024036