本文關(guān)鍵詞：“六經(jīng)皆史”說考論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文從文本類型和學(xué)術(shù)思想史內(nèi)涵兩個(gè)方面來具體分析“六經(jīng)皆史”思想，力圖對(duì)這一思想作出系統(tǒng)性、具體性的解釋，并且論及章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”思想體系在中國學(xué)術(shù)史中的意義。 在文本上，“六經(jīng)皆史”思想可以大體歸納為經(jīng)皆史、從學(xué)術(shù)和歷史發(fā)展的角度上論述、經(jīng)史不可偏廢三大類型，這三種文本類型幾乎以平行線的方式貫穿于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想史之中。 在學(xué)術(shù)思想史內(nèi)涵的分析上，“六經(jīng)皆史”思想可以按學(xué)術(shù)史內(nèi)部理路和外部環(huán)境兩方面來理解。內(nèi)部理路是從理學(xué)、心學(xué)、心學(xué)主情派以及考據(jù)學(xué)的興起四個(gè)經(jīng)學(xué)派系中分別演化出“六經(jīng)皆史”思想；外部環(huán)境是“正統(tǒng)論”的轉(zhuǎn)型和“經(jīng)世致用”思想的歷時(shí)性貫穿。這六個(gè)因素綜合構(gòu)成了“六經(jīng)皆史”說的復(fù)雜性。而且“六經(jīng)皆史”思想還是在經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型期來援引補(bǔ)救經(jīng)學(xué)的重要工具。 章學(xué)誠的思想體系是在經(jīng)學(xué)在最后一次復(fù)古行為之前，超前提出的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型要求，是在清代士大夫?qū)W者化的前提下，對(duì)社會(huì)政治秩序合法性的“泛歷史化”學(xué)術(shù)補(bǔ)救，雖然他沒有超越傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，，但這種“泛歷史化”學(xué)術(shù)補(bǔ)救給中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)應(yīng)對(duì)西學(xué)提供了一條出路，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后現(xiàn)代史學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：六經(jīng)皆史 正統(tǒng)論 經(jīng)世致用 理學(xué) 心學(xué)
【學(xué)位授予單位】：北京語言文化大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：K206
【目錄】：

• 引言5-7
• 第一章 “六經(jīng)皆史”說的文本類型7-10
• 一、 字面意義上“六經(jīng)皆史”說的類型7-9
• 1 《春秋》是史7
• 2 《尚書》、《春秋》是史7
• 3 《尚書》、《春秋》、《詩經(jīng)》是史7-8
• 4 《尚書》、《春秋》、《禮》、《易》、《樂》是史8
• 5 六經(jīng)皆史8
• 6 從目錄學(xué)的發(fā)展來看，古代經(jīng)史不分8
• 7 夏商以前，經(jīng)史源流互通。后來經(jīng)史分化8-9
• 8 經(jīng)載道，史言事，二者不可偏廢9
• 9 古代有史無經(jīng)9
• 10 史出于六經(jīng)9
• 11 六經(jīng)中有史9
• 二、 歸納以后“六經(jīng)皆史”說的文本類型9-10
• 第二章 經(jīng)史關(guān)系10-17
• 一、 現(xiàn)代研究視野中的“經(jīng)”11-15
• 1 、 什么是“經(jīng)”11-12
• 2 、 什么是“六經(jīng)”12-14
• 3 、 “六藝”與“五經(jīng)”14-15
• 4 、 經(jīng)學(xué)歷史簡(jiǎn)述15
• 二、 現(xiàn)代研究視野中的“史”15-16
• 三、 經(jīng)史關(guān)系簡(jiǎn)述16-17
• 第三章 “六經(jīng)皆史”說的思想史解釋17-38
• 一、 “正統(tǒng)論”與“六經(jīng)皆史”17-20
• 1 、 “正統(tǒng)論”的轉(zhuǎn)向17-19
• 2 、 “正統(tǒng)論”與“六經(jīng)皆史”19
• 3 、 “正統(tǒng)論”對(duì)“六經(jīng)皆史”說的影響19-20
• 二、 理學(xué)的內(nèi)在理路與“六經(jīng)皆史”20-24
• 1 、 理學(xué)的基本理論20-21
• 2 、 從朱子理學(xué)及“道問學(xué)”發(fā)展到“六經(jīng)皆史”的“內(nèi)在理路”21-24
• 三、 考據(jù)學(xué)興起與“六經(jīng)皆史”24-26
• 1 、 “格物致知”理論的形成24-25
• 2 、 “道問學(xué)”的轉(zhuǎn)向25
• 3 、 考據(jù)學(xué)與“六經(jīng)皆史”思想25-26
• 四、 陸王心學(xué)中衍出的“六經(jīng)皆史”26-28
• 1 、 心學(xué)與“六經(jīng)皆史”26-27
• 2 、 王陽明及其后學(xué)“六經(jīng)皆史”思想的論述27-28
• 五、 主“情”論中的六經(jīng)皆史28-32
• 1 、 心學(xué)主“情”論的興起28-30
• 2 、 李贄和袁枚的“六經(jīng)皆史”論述30-32
• 六、 “經(jīng)世致用”與“六經(jīng)皆史”32-38
• 1 、 “通經(jīng)致用”32-33
• 2 、 史學(xué)經(jīng)世的產(chǎn)生33-35
• 3 、 從經(jīng)史并重到經(jīng)史不分35-36
• 4 、 明清之際的史學(xué)經(jīng)世思想與浙東史學(xué)的發(fā)展36-38
• 第三章 “六經(jīng)皆史”說的思想譜系38-39
• 第四章 章學(xué)誠的理論體系39-45
• 一、 “經(jīng)”的逆時(shí)性還原39-41
• 二、 “經(jīng)”的順時(shí)性演化41-42
• 三、 當(dāng)下的時(shí)間意識(shí)與經(jīng)世思想的結(jié)合42-45
• 結(jié)語45-46
• 附錄一 歷代“六經(jīng)皆史”思想簡(jiǎn)表46-56
• 附錄二 參考文獻(xiàn)56-59

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 郭海偉;章學(xué)誠歷史哲學(xué)研究[D];杭州師范大學(xué);2010年

2 沈娟;述評(píng)章實(shí)齋“《春秋》經(jīng)世”觀[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

3 顧曉偉;章學(xué)誠的知識(shí)論初探[D];福建師范大學(xué);2009年

4 楊才榮;章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”意蘊(yùn)探究述評(píng)[D];東北師范大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：“六經(jīng)皆史”說考論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：397030