在中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中,"禮樂(lè)相須以為用",禮樂(lè)作為一個(gè)整體參與到國(guó)家禮制建設(shè)中。禮樂(lè)與巫術(shù)宗教有著密切關(guān)系,禮樂(lè)文化是對(duì)上古巫術(shù)宗教的超越,但禮樂(lè)文化并未脫離巫術(shù)宗教。在國(guó)家禮儀活動(dòng)中,作為禮儀重要組成部分的音樂(lè),其發(fā)揮功能的途徑很大程度上就是《易傳》所謂"神道設(shè)教",在禮儀的用樂(lè)方式上明顯體現(xiàn)出了禮儀用樂(lè)"神道設(shè)教"的作用機(jī)制。這一機(jī)制成為中國(guó)古代禮儀用樂(lè)發(fā)揮其功能的常態(tài),但由于文化"小傳統(tǒng)"的存在,在特定時(shí)期,這一機(jī)制也會(huì)發(fā)生變異,神道不再成為政治的手段,娛神、媚神的功能重新成為主導(dǎo)。 

【文章來(lái)源】：湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,36(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“圣人以神道設(shè)教而天下服”——禮儀用樂(lè)與原始樂(lè)舞的關(guān)聯(lián)之處
二、禮儀用樂(lè)“以神道設(shè)教”的作用機(jī)制
    (一) 以樂(lè)致神與禮儀用樂(lè)的巫術(shù)宗教性質(zhì)
    (二) 以樂(lè)享神與禮儀用樂(lè)的巫術(shù)宗教性質(zhì)
三、禮儀用樂(lè)“神道設(shè)教”作用機(jī)制的“常”與“變”



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