<正>20世紀(jì)70年代末至80年代初,以"形象思維""共同美""人性、人道主義與異化"等美學(xué)問(wèn)題為切口,當(dāng)代中國(guó)掀起了一股思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)承載著感性解放與文化開拓之思想運(yùn)動(dòng),是與"美學(xué)熱"相伴相生的,并被知識(shí)界稱為"新啟蒙"^（1）,認(rèn)為是當(dāng)代中國(guó)的"五四"。作為一場(chǎng)復(fù)雜的思想文化思潮,"新啟蒙"發(fā)源于思想解放與改革開放的政治變革語(yǔ)境中,并成為當(dāng)代中國(guó)通往文化現(xiàn)代化的思想路徑。作為"美學(xué)熱"背后所隱喻的意識(shí)形態(tài)思想主題,"新啟蒙"既蘊(yùn)含著告別"文革"以及對(duì)"四個(gè)現(xiàn)代化"的美好訴求,又潛藏著對(duì)西方現(xiàn)代化文明的羨求。由此,借助人性、人道主 

【文章來(lái)源】：文藝爭(zhēng)鳴. 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、何謂啟蒙:“啟蒙”的性質(zhì)及其范式
    (一)“康德——門德?tīng)査伞狈妒?理性的自我批判
    (二)“霍克海默——阿多諾”范式:理性的自我破壞
二、“啟蒙”的中國(guó)語(yǔ)境與“啟蒙—救亡”范式的歷史檢討
三、重喊“五四”與“新啟蒙”的由來(lái)
四、從“啟蒙”到“新啟蒙”:一條美學(xué)紅線與兩副理論面孔


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]理解蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)——李宏圖與克里斯托弗·J.貝瑞教授訪談錄[J]. 李宏圖,克里斯托弗·J.貝瑞,葉樂(lè)樂(lè),傅琳.  學(xué)海. 2014(01)
[2]當(dāng)代中國(guó)的思想狀況與現(xiàn)代性問(wèn)題[J]. 汪暉.  文藝爭(zhēng)鳴. 1998(06)
[3]預(yù)言與危機(jī)（下篇）——中國(guó)現(xiàn)代歷史中的“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)[J]. 汪暉.  文學(xué)評(píng)論. 1989(04)



本文編號(hào)：3407260