日本近代的"東洋學(xué)"與傳統(tǒng)"漢學(xué)"在研究領(lǐng)域上雖有重合,但學(xué)術(shù)的宗旨、理念與方法卻迥然不同。最為自覺地與"漢學(xué)"對抗、決裂,從而建構(gòu)"東洋學(xué)"價值理論與方法論的,是白鳥庫吉。白鳥庫吉以西洋拼音文字的價值標(biāo)準(zhǔn),斷言漢語是處在語言初級階段的低等語言,通過對漢語的價值否定,乃至對漢籍可靠性的懷疑而對"漢學(xué)"釜底抽薪;又以現(xiàn)代西方式的理性主義,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)漢學(xué)的合理主義思維,由此否定中國的堯舜禹、韓國的檀君乃至日本神代傳說的史學(xué)價值,成為傳統(tǒng)"漢學(xué)"的顛覆者和"漢學(xué)"向"東洋學(xué)"轉(zhuǎn)變的推動者。他的東洋學(xué)研究的基本動機(jī),是在東亞各民族的歷史研究與比較研究中,宣揚日本國體特殊論和日本民族優(yōu)越論,并在這個意義上認(rèn)同儒教的忠君觀念,表現(xiàn)出日本東洋學(xué)順應(yīng)現(xiàn)世、服務(wù)國策的性質(zhì)。 

【文章來源】：國際漢學(xué). 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、從“漢學(xué)”到“東洋學(xué)”的徹底轉(zhuǎn)變
二、在東洋上古史研究中顛覆傳統(tǒng)漢學(xué)的觀念與方法
三、白鳥庫吉“東洋學(xué)”的基本動機(jī)是宣揚日本特殊論優(yōu)越論



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